178با توجه به مطالب مطرح شده، مشخص مى‌شود بنابر نظر مشهور شيعه، دستور پيامبر اكرم(ص) به اضطباع، حكمى حكومتى بوده كه براى نشان دادن قدرت جسمانى مسلمانان به مشركان، صادر شده و به نوعى تصرف در انجام مناسك حج به شمار مى‌رود؛ به عبارت ديگر پيامبر(ص) به عنوان حاكم جامعه اسلامى، نه به عنوان پيام‌آور وحى و براى تشريع، به اضطباع و رمل حكم كرده است. پس ولى‌فقيه كه جانشين اوست چنين اختيارى را داراست.

3. دستور پيامبر اكرم(ص) به عدم جواز اخراج گوشت قربانى از منا

از ديگر مصاديق تصرف در انجام مناسك حج و صدور حكم حكومتى در حج، طبق روايات اهل‌بيت(عليهم السلام)، ممنوعيت بيرون بردن گوشت‌هاى قربانى از منا و سپس جايز شدن آن است. از جمله اين روايات، روايت صحيح محمدبن مسلم از امام صادق(ع) است.

عَنْ مُحَمَّدِبن مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي‌عَبْدِاللهِ(ع) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ إِخْرَاجِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ مِنْ مِنىً فَقَالَ كُنَّا نَقُولُ لَا يُخْرَجْ مِنْهَا شَيْءٌ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ كَثُرَ النَّاسُ فَلَا بَأْسَ بِإِخْرَاجِهِ. ¹

از امام صادق(ع) در مورد بيرون بردن گوشت‌هاى قربانى از منا سؤال كردم. حضرت فرمود: «ما قبلاً مى‌گفتيم كه چيزى از آن بيرون برده نشود؛ چرا كه مردم [نيازمند] به آن احتياج دارند؛ اما اكنون كه مردم (حجاج) زياد شده‌اند، بيرون بردن آن اشكالى ندارد.

مرسل شيخ صدوق از امام صادق(ع) نيز به همين مضمون اشاره دارد:

قَالَ أَبُوعَبْدِاللهِ(ع) كُنَّا نَنْهَى النَّاسَ عَنْ إِخْرَاجِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِقِلَّةِ اللَّحْمِ وَ كَثْرَةِ النَّاسِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ كَثُرَ اللَّحْمُ وَ قَلَّ النَّاسُ فَلَا بَأْسَ بِإِخْرَاجِهِ. ²