62در گزارشى كه از سال 1260ه .ق در دست است، اين اختلاف رخ داد 1، و حاكم مخالف، به جمعه بودن «عرفه» و حج اكبر بودن حج آن سال حكم نمود.
اين اختلاف در سال 1297 ه .ق نيز صورت گرفت و گزارش شده است كه «شب جمعه هشتم [ذىحجه] در ميان حضرات اهل تسنن شهرت يافته كه امشب عرفه است. همه بحمدالله كوچيده، رفتند به منا و اين امر سبب خوشحالى زائران ايرانى شده، آن شب را به خلوتى در مسجد الحرام گذرانده، به كام دل حَجَر را بوسيدند». 2
در سال 1302ه .ق، نيز اختلاف نظر پيش آمد و علت آن همين مسئله حج اكبر، يعنى افتادن روز عرفه به روز جمعه بود.
فراهانى نوشته است:
سنىها اصرار دارند كه عرفات به جمعه بيفتد. يكى به واسطه آن است كه دريافت حج اكبر كنند و يكى به جهت آنكه اگر عرفات به جمعه بيفتد، قضات هم از دولت، علاوه وظيفه دارند و هم از بابت حج اكبر نذرها و نيازها بيشتر مىشود ... شيعهها كه قريب شش هزار مىشدند و بيشتر رعيت دولت ايران بودند، چون هيچ كس ماه را نديده بود، روز شنبه را عرفه كردند. 3
در سال 1305ه .ق، نيز براى اينكه حج اكبر اتفاق بيفتد، يك روز ثبوت ماه را زودتر اعلان كردند. نائب الصدر شيرازى مىنويسد: «هيچ كس ادعاى رؤيت ماه را نكرده بود. يك مرتبه خبر دادند كه قاضى حكم دادهاند كه امروز روز هشتم است ... چارهاى جز تبعيت نبود».
وى در ادامه مىافزايد: