203نبيند، تلبيه را قطع نكند. عمره به مذهب ابوحنيفه سه ركن است و يك شرط، اما اركانش طواف است و سعى و حلق يا تقصير و شرطش احرام است.
به مذهب شافعى احرام نيز از اركان است و در حلق يا تقصير، دو قول است و به مذهب مالك، حلق يا تقصير اصلاً ركن نيست.
اما قِران آن است كه در احرام نيست و حج و عمره با هم كند و بگويد: «اللّهم انى اريد الحج والعمرة معاً فَيسِّر هما لى و تقبلهما فى» و تَلبيه كند چنانكه در افراد گفته شد. مگر آنكه بر قارن پيش از وقوف به عرفه دخول مكه لازم باشد و چون درآيد، طواف عمره كند و بعد از آن سعى ميان صفا و مروه و چون سعى تمام كند، به همان احرام باز به طواف قدوم شروع كند و سعى ديگر در پى آن بكند و به همان احرام باز به افعال حج مشغول شود و پيش از حلق، گوسفندى قربان كند، بعد از جمره عقبه و اين به مذهب ابوحنيفه است. اما به مذهب شافعى و مالك و احمد، چون يك طواف قدوم و يك سعى تمام كند و به افعال حج مشغول شود، قارن باشد و عمره در حج مندرج گردد و اگر احرام عمره تنها گيرد، در اشهُر حج و پيش از شروع در طواف، حج را در عمره درآورد هم قارن باشد. تمتع آن است كه در اشهر حج از ميقات به عمره احرام گيرد و بگويد: اللهم انى اريد الحج فَيسِّره لى و تقبله فى...».
پيوست شماره2: احكام و فرامين مربوط به حج
در فتح راه حجاز و سفر كعبه به حكم يرليغ
بسم الله الرحمن الرحيم
(قَدْ جٰاءَكُمْ مِنَ اللّٰهِ نُورٌ وَ كِتٰابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّٰهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوٰانَهُ سُبُلَ السَّلاٰمِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَ يَهْدِيهِمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ). 1
به حكم آنك توفيق و سعادت مكنون و مدّخرست و بر مثال چنين در ضمير