106رسول (ص) ، افزون بر كتاب و سنت، به اجماع و قياس نيز تمسك جستهاند. براى نمونه، ابنحجرمكى مىنويسد: «بدان كه زيارت قبر حضرت رسول (ص) مشروع و مطلوب (مستحب) است، به دلائل [چهارگانه] كتاب و سنت و اجماع امت و قياس».
الف) كتاب
اما دليلى كه در اينباره از كتاب خدا، قرآن استفاده مىشود اين آيه شريفه است:
(وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً) (نساء: 64)
و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مىآمدند و از خدا آمرزش مىخواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مىكرد، قطعاً خدا را توبهپذير و مهربان مىيافتند.
اين آيه شريفه دلالت دارد بر ترغيب و برانگيختن امت حضرت رسول (ص) براى رفتن بهسوى آن حضرت و استغفار نزد ايشان و نيز استغفار حضرت رسول (ص) براى آنان و بديهى است كه اين ترغيب و برانگيختن و اين عمل، پس از رحلت آن بزرگوار نيز ادامه دارد و با مرگ آن حضرت، قطع نمىشود.
اين آيه همچنين دلالت دارد بر اينكه يافتن امت پيامبر (ص) ، خداوند را بر اينكه تواب و رحيم است، معلق است بر اينكه آنها اولاً، نزد رسول خدا (ص) بروند. ثانياً نزد آن حضرت استغفار كنند و ثالثا: آن حضرت براى آنها استغفار كند. و اما اينكه آن حضرت براى آنها استغفار مىنمايد، امرى مسلّم است و از اين آيه شريفه استفاده مىشود كه مىفرمايد: (وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ)؛ «و براى گناهت و نيز براى مؤمنين و مؤمنات استغفار كن». (محمد: 19) مىماند به اينكه دو شرط ديگر نيز حاصل شود، و آن، رفتن به حضور پيامبر (ص) و ديگر، استغفار نزد آن حضرت است، كه در اين صورت هر سه شرط (رفتن نزد پيامبر (ص) ؛ استغفار در حضور آن حضرت؛ و استغفار آن حضرت براى آنها) براى يافتن اينكه خداوند، توّاب و رحيم است حاصل خواهد بود. به هر