23الوسائل انه من أصحاب الرّضا (ع) و كان من وجوه هذه الطّائفة و ما رواه حسن بن سماعة عن آدم بيّاع اللّؤلؤ عن عبد اللّه بن سنان عن ابي عبد اللّه (ع) قال إذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة و كتب عليه السّيئة و عوقب و إذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك و ذلك انها تحيض لتسع سنين ¹.

تبصرة حسن بن سماعة و ان كان واقفيّا و قيل لم يرد فيه مدح أو ذمّ و لكن قال في الوسائل عقيب هذه الرواية و رواه الكليني عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة و حميد ابن زياد كما في رجال ابي على ثقة كثيرة التّصانيف روى الأصول أكثرها و له كتب كثيرة قال و في المعالم عالم جليل واسع العلم كثير التصانيف إلخ.

و أمّا حسن بن محمّد بن سماعة و ان كان واقفيّا و لكنه ثقة كما نقله في كتاب الرجال لأبي على و سائر كتب الرّجال و أمّا آدم فهو أبو الحسين آدم ابن المتوكّل بيّاع اللؤلؤ كوفيّ ثقة له أصل قاله النجاشي كما هو مذكور في كتاب الرجال من صاحب الوسائل.

و ما رواه في الكافي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد المدائني عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي ²عن عيسى بن زيد رفعه الى ابي عبد اللّه (ع) قال يثغر الغلام لسبع سنين و يؤمر بالصلاة لتسع سنين و يفرّق بينهم في المضاجع لعشر و يحتلم لأربع عشرة سنة و منتهى طوله لاثنين و عشرين و منتهى عقله لثمان و عشرين سنة الاّ التجارب ³على حمله على الدّخول في أربع عشرة سنة.

تبصرة رواية الكافي (عيسى بن زيد) و كذا في التهذيب و لكن في الوسائل حديث (10) باب 44 من أحكام الوصايا (زيد بن عيسى) و لعلّ الأوّل أولى أمّا أوّلا فلعدم اثر عن زيد بن عيسى في كتب الرّجال و ثانيا لا ريب في انّ ما في الكافي من الروايات أضبط و أتقن من غيره و لكن يضعف هذه الرّواية عدم توثيق بعض رواته مثل عيسى بن زيد و المدائني و هو عليّ بن محمّد المدائني و عائذ بن حبيب الاّ ان يقال مثل محمّد بن يعقوب روايته عنه كافية في تقويتها فتأمّل جيّدا.