483الحجّ حتّى إذا كانبسرف وقد ساق رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله معه الهدي، وأشراف من أشراف الناس ، أمر الناس أن يحلّوا بعمرة إلّا من ساق الهدي - إلى أن قالت : - ودخل رسول اللّٰه مكة فحلّ كلّ من كان لا هدي معه ، وحلّت نساؤُه بعمرة - إلى أن قال : - لمّا أمر رسول اللّٰه نساءه أن يحلُلن بعمرة قلن : فما يمنعك يا رسول اللّٰه أن تحلّ معنا؟ فقال : إنّي أهديتُ ولبّوت فلا أُحلّ حتّى أنحَرَ هديي .
إنّ رسول اللّٰه كان بعث علياً رضى الله عنه إلى نجران فلقيه بمكّة وقد أحرم فدخل على فاطمة بنت رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله فوجدها قد حلَّتْ وتهيّأت فقال : ما لك يا بنت رسولاللّٰه؟ قالت : أمرنا رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله أن نحلّ بعمرة فحللنا ، ثمّ أتى رسول اللّٰه ، فلمّا فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله : انطلق فطف بالبيت وحلّ كما حلّ أصحابك ، قال : يا رسول اللّٰه إنّي أهللتُ كما أهللتَ فقال : ارجع فاحلل كما حلّ أصحابُك ، قال : يا رسول اللّٰه إنّي قلت حين أحرمت : اللّهمّ إنّي أُهلُّ بما أهلَّ به نبيُّك وعبدُك ورسولُك صلى الله عليه و آله قال : فهل معك من هدي؟! قال : لا . فأشركه رسول اللّٰه في هديه وثبتَ على إحرامه مع رسول اللّٰه حتّى فرغا من الحجّ ، ونحر رسول اللّٰه الهدي عنهما 1 .
هذا هو الذكر الحكيم المدعم بالسنّة وإجماع الأُمّة ، ومع ذلك نرى أنّ بعض الصحابة لا يروقه متعة الحجّ لا في عصر الرسالة ولا بعده بل يفتي بتحريمها! وإليك البيان :1 - روى أبو داود أنّ النبيّ أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ، يطوفوا ثمّ يُقصِّروا ويُحلِّوا إلّا من كان معه الهدي فقالوا : أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر؟ فبلغ ذلك رسول اللّٰه فقال : «لو أنّي استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، و لو لا أن