113اهلبيت عصمت و طهارت (عليهم السلام) همانطور كه مرجع پاسخگويى به پرسشهاى دينى مردمند، اينگونه پرسشها را نيز پاسخ مىگويند و تفاوتى ميان اينگونه سؤالات و سؤالات شرعى نيست و پاسخ هر دوى اين مسائل از جانب معصومين (عليهم السلام) كاملاً مقبول است؛ مخصوصاً در اين مورد خاص كه مربوط به خود اهلبيت (عليهم السلام) است. به مقتضاى عقل و عرف، اهل بيت اميرمؤمنان نسبت به محل خاكسپارى ايشان عالمتر از ديگرانند؛ حال چطور ممكن است كه افرادى بگويند خير، مرقد پدر شما در جاى ديگريست!
ابوعمر زاهد در كتاب «يواقيت» به نقل از ثعلبه 1مىنويسد:
اهلبيت على بن ابىطالب (عليه السلام) و شيعيان او اتفاق نظر دارند كه مرقد مطهّر اميرمؤمنان در غرىّ واقع شده است و براى آن نيز نشانههايى مىآورند كه دلالت بر درستى گفتارشان دارد و به مانند حجتى عليه منكرين عمل مىكند؛ كسانى كه تمام تلاش و همتشان اين است كه اثبات كنند مرقد اميرمؤمنان (عليه السلام) در جايى غير از نجف اشرف (غرىّ) واقع شده است. عجيب اينكه اگر شخصى بالاى قبرى بايستد و بگويد اين قبر، قبر پدر من است، ادعايش مقبول مىافتد و به گفتهاش اعتماد مىشود و از آن لحظه به بعد، آن قبر به اين عنوان شناخته مىشود و شنونده كوچكترين شك و شبههاى در آن نمىكند؛ در حالى كه اهلبيت معصوم اميرمؤمنان (عليه السلام) كه امامند و در بزرگوارى و راستگويىشان ترديدى نيست، مىگويند مرقد پدر ما على (عليه السلام) در غرىّ واقع شده، ولى مورد توجه قرار نمىگيرند؛ گو اينكه بيگانگان و اجانب به اين موضوع آگاهترند؛ در حالى كه اهلبيت حضرت از دو جهت مزيّت دارند: يكى اينكه امام و معصومند و ديگر اينكه اولاد اميرمؤمنان (عليه السلام) هستند. 2
در دوران امامت امام صادق (عليه السلام) با توجه به تغيير شرايط سياسى، براى ايشان محرز گرديد كه اگر مرقد مطهر مشخص گردد، جز تعظيم و تجليل از سوى مردم اثر نخواهد داشت. به همين دليل محل دقيق آنرا مشخص نمودند و افراد مختلف را به سوى آن هدايت فرمودند. همچنين ترس از نبش قبر توسط خوارج نيز منتفى شده بود.
كرامات و شواهد
ابراهيم بن على دينورى مىنويسد:
مردم در باب مرقد اميرمؤمنان على (عليه السلام) نظرات گوناگونى دارند؛ ولى سخن