307
دين فرعون كافرٌ » را مىآورد 1. و معناى سوم (الاهواءالمختلفه) براى شيعه حتى براساس نظر ابنجوزى اشتباه است، زيرا وى مىآورد: قوله تعالى:« أو يَلبسكم شيعاً، قال ابنعباس: يبثُّ فيكم الأهواء المختلفة، فتصيرون فرقاً » 2، كجاى اين تعبير مىرساند كه لفظ«شيعه » بهمعناى الاهواءالمختلفه و دالّ بر مذمّت است؟!
بنابراين سخن ناصرقفارى در اين خصوص نه تنها با لغت سازگارى ندارد كه با ديدگاه مفسران اهلسنّت نيز مخالف است.
دو - جلوهگاه عينى شيعه در عصر رسولالله(ص)
هرچند ديدگاههاى متفاوتى وگاه غيرمنصفانه و غرضآلود، نسبت بهپيدايش شيعه بهمفهوم واقعى آن ارائه شده است 3، ولى شيعه اماميه، معتقداند اصل تكوّن شيعه در زمان حيات رسولالله(ص) است 4 و مستندات اينمدعا نه تنها روايات اماميه 5 است، كه چندين روايت در منابع مورد اعتماد وهابيان بهچشم مىخورد كه به چند نمونه از روايات آنها بسنده مىشود:
اول - على(ع) و شيعيانش در بهشت
- شعبى از علىبنابىطالب(ع) نقل مىكند كه فرمود:« قال لي رسولالله(ص) أنتَ و شيعتك