284فضيلت بدانند و از طرفديگر، عليرغم انبوه روايات نسبت بهجايگاه على(ع) در صدد اثبات اين نكتهاند كه على(ع) با ديگر اصحاب هيچ تفاوتى نداشت و مصحف او نيز همانند مصاحف ديگر است، درحالىكه اين هدف براى ابوبكر و عمر تأمين نمىگردد؛ زيرا: اوّلاً: باتوجّه بهاينكه منع كتابت حديث برخلاف عقل و سيره رسولالله(ص) 1 و احاديث دال بر كتابت است 2، تدوين قرآن در زمان خود حضرت انجام شد، چنانكه ابنحجر تصريح مىكند كه: « وقد كان القرآن كُلّه كتب على عهد رسولالله(ص) لكن غير مَجموع في موضع واحدٍ ولا مرتب السُّوَر ...» 3 ديگرى مىگويد: « ومن الثّابت أنَّ القرآنَ الكريمَ قدجُمِع في حياة النّبي الكريم بعد ان كان مُفرّقاً في جريد النّخيل... وصفائح الحجارة...و العظام والجلود والرقاع ...ولم يترتب يومئذ على حسب السور الموضوعة » 4.
بخارى از ابنعبّاس نقل مىكند كه: « ما ترك النّبي(ص) إلّا ما بين الدفَّتين » 5، و بىترديد در صورت نپذيرفتن اين نظر(ديدگاه شيعه)، دَهها سؤال اساسى نسبت بهقرآن، ايجاد مىگردد و بهاحتمال بسيار قوى ابوبكر و عمر كه اقدام بهجمعآورى قرآن كردند نه بهخاطر اينكه قرآن جمع آورى نشده بود بلكه بدان جهت بود كه ديگر بزرگان صحابه چون علىبنابىطالب(ع) عبداللهبنمسعود و ابّىبنكعب و... مصحف داشتند و آن دو، نداشتن مصحف را براى خود كسر شأن مىشمردند، ازاينرو به چنين كارى دست