207(فرقان: 8). 1 از مباحثى كه دربارۀ اين آيه مطرح مىشود، اين است كه «ظالمانِ» در آيه چه كسانىاند؟ برخى مفسّران آنها را نام بردهاند. 2البته ترديدى نيست كه مقصود از ستمديده و مظلوم در آيه رسولالله(ص) است، وقتى همين آيه در كنار آيه33 آلعمران إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ 3 قرار بگيرد، مسأله روشن مىگردد؛ زيرا حسكانى از ابنعباس وعبداللهبنمسعود، آيه را « إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ »، نقل كرده و خود مىگويد: « إن لم تَثبت هذه القرائة فلاشَكّ في دخولهم (آلمحمّد) في الآية لِأنّهُم آل إبراهيم » 4.
بنابراين، اينگونه روايات بر معناى تفسيرى يا تأويلى و يا بيان شأن نزول، يا مصداق أتَمّ حمل مىشود، و اگر هيچكدام ممكن نبود بهخاطر تعارض اين روايات با كتابخدا و مصونيت آن از تحريف، اخبار مورد نظر، از اعتبار ساقط است 5.
نكته دوم: ادعاى كافى صحيحترين كتاب!
بسيارى از منتقدان «كافى» براى بزرگنمايى اين اشكال و نقد، مدّعىاند: كافى صحيحترين كتاب نزد شيعه 6، بلكه از عالىترين درجه صحّت 7 برخوردار، و يا بهمنزله