110
آيه اول
« وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّٰهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاٰتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » (توبه : 102 - 103)
و گروهى ديگر [مؤمنانى هستند كه]، به گناهان خود اعتراف كردهاند؛ و كار خوب و بد را به هم آميختهاند. اميد مىرود كه خداند توبه آنها را بپذيرد. به يقين، خداوند آمرزنده و مهربان است.از اموال آنها صدقهاى [به عنوان زكات] بگير، تا به وسيله آن، آنها را پاك سازى و پرورش دهى و [به هنگام گرفتن زكات] به آنها دعا كن كه دعاى تو مايه آرامش آنهاست و خداوند شنوا و داناست.
نويسنده در توضيح شبهه خود مىگويد افرادى كه آيه درباره آنها نازل شده است، گروهىاند كه مرتكب گناه شدهاند. پس اگر تطهير به معناى عصمت بود، اين واژه در مورد آنها به كار نمىرفت. همچنين افزون بر تطهير، به تزكيه آنها هم اشاره كرده است. با وجود اينكه تزكيه مهمتر از تطهير است و اين گناهكاران كه معصوم نبودند، آنها را به تزكيه توصيف نموده است، ولى درباره كسانى كه به عقيده شيعيان امامان معصوماند، كلمه تزكيه را به كار نبرده است و فقط به كلمه «تطهير» اكتفا كرده است!
پاسخ
هرچند در آيه تطهير و آيه فوق از واژه «تطهير» استفاده شده است، ولى فقط آيه تطهير عصمت را مىرساند. توضيح آنكه با بررسى موارد