99فرزندانتان به شما سفارش مىكند كه سهم پسر، به اندازه سهم دو دختر باشد.» (نساء: 11)
از نظر فرقه امامى كه متعه زنان را مباح مىدانند، هيچ فرقى بين فرزندانى كه از ازدواج موقت و ازدواج دايم به وجود مىآيد، نيست و حتى نسبتهاى فاميلى نيز، براى هر دوى آنها يك جور لحاظ مىشود، وَ أُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ ؛ «و خويشاوندان نسبت به يكديگر در احكامى كه خداوند مقرر داشته، از ديگران سزاوارترند.» (انفال: 75)
اما با وجود اين، تفاوتهايى نيز بين اين دو ازدواج وجود دارد:
اول آنكه در ازدواج موقت، زن و شوهر از يكديگر ارث نمىبرند.
دوم اينكه براى زن حق همخوابگى واجب، وجود ندارد.
سوم آنكه بر مرد حق نفقهاى نيست، و چهارم اينكه مرد مىتواند از ريختن نطفه در رحم خوددارى نمايد. در اين مورد، روايتهاى فراوانى هم وجود دارد.
متعه حج
متعه حج، به اين معنا است كه زائر حج، پس از انجام عمل عمره و محلّ شدن و قبل از حج، مىتواند از محرمات احرام كه پيش از اين از آنها منع شده بود، تمتّع بجويد و بهرهمند شود.
حال به سراغ اصل بحث، يعنى مشروعيت دو متعه، به استناد اجماع كتاب و سنت مىرويم:
اجماع، كتاب و سنت
همه اهل توحيد معتقدند كه در دين اسلام، مشروعيت اجماع ثابت است و نهتنها در آن ترديدى ندارند بلكه در نظر آنها اصل موضوع، از سوى پيامبر(ص) از