21مناسك ذكر شده است. به اين ترتيب، همانند توالى اصل نماز پيش از روزه، روزه پيش از زكات و زكات پيش از حج است و گاهى اين ترتيب، در بعضى كتب متفاوت است.
زيارت به خودى خود مشروع و پسنديده است و در اين زمينه، كتاب‌هاى جداگانه‌اى تأليف شده است.
4. حكم ناروا درباره احاديث زيارت
ميان بسيارى از مردم شايع شده كه همه احاديث مربوط به زيارت، ضعيف و بلكه ساختگى و نادرست‌اند، اما بى‌ترديد اين سخن اشتباه و برخلاف قواعد حديثى است. اين سخن هرگز نمى‌تواند از سوى يك انسان حديث‌شناس و آگاه به قواعد جرح و تعديل و صاحب‌نظر در نقد و استخراج احاديث مطرح شود. كلام «ذهبى»، حافظ و ناقد احاديث زيارت، براى يك انسان خردمند كفايت مى‌كند. وى مى‌گويد:
طريق نقل اين روايت‌ها ضعيف هستند، اما برخى، بعضى ديگر را تقويت مى‌كنند؛ زيرا در راويان اين روايت‌ها، فردى يافت نمى‌شود كه متهم به دروغ‌گويى باشد. (همچنان كه «سخاوى» در كتاب «المقاصد الحسنه» صفحه412 آورده است).
و نيز «مناوى» در «فيض القدير» 1 آن را آورده است. بعضى از علما آن را تصحيح كرده‌اند يا علمايى چون «سبكى»، «ابن‌سكن»، «عراقى»، «قاضى عياض» در «الشفاء»، «ملاعلى قارى» (شارح كتاب «الشفاء») و «خفاجى» در