116پاسخ مىگوييم: معناى آن اين است كه تمام انواع تبرك از سوى تبرككننده شرك مىباشد، و اين ادعايى بدون دليل و باطل است. و اگر گفته شود: غالب در آن راهى به سوى شرك است. مىگوييم: اين مطلب را قبول نداريم؛ زيرا دليلى بر آن نيست.
دليل سوم: عدم جواز قياس اوليا به پيامبر(ص)
ابن جذيع مىگويد:
لا يجوز قياس الصالحين وغيرهم على النبي(ص) في جواز هذا التبرك؛ سدّاً للذريعة، ولا ريب انّ سدّ الذرائع قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة الاسلامية، فمن وجوه موانع القياس هنا سدّ الذرائع، خوفاً من ان يفضى ذلك إلى الغلو فيمن يتبرك به من الصالحين . 1
قياسكردن صالحان وديگران بر پيامبر(ص) در جواز اين تبرك جايز نيست؛ به جهت بستن راه (بهانه تراشى)، وشكى نيست كه بستن راهها(ى بهانه تراشى) قاعدهاى بزرگ از قواعد شريعت اسلامى است، واز وجوه موانع قياس در اينجا بستن راههاست، به جهت ترس از اينكه در موارد تبرك به صالحان منجرّ به غلو نسبت به آنها شود.
بن باز از مفتيان وهابيان مىگويد:
التبرك بآثار الصالحين غير جائز وانّما يجوز ذلك بالنبي(ص)