88ما هو ثابت من النصوص السابقة وما بيناه من حدود ذلك وهذا أيضا رد على من يقول مَن مِن الصحابة فعل ذلك وكذلك رد على من يقول أن زيارة المقامات بدعة من العصر الفاطمي فقط!

وهذا رد من مصادرهم عليهم أن التردد على المقامات بكثرة وخطاب أهلها بأعيانهم كل على حدة ثابت من زمن الصحابة على حد قولهم وتكرار الزيارة ومخاطبة المقبورين تؤكد أن الزيارة ليست للعظة فقط كما يحصر ذلك الوهابية برواية

« فإنها تذكركم الآخرة » ¹ بل أن الأمر يتعدى ذلك كما بيناه بالأدلة السابقة وثبوت السمع والوسيلة والشفاعة والاستغفار والنفع المتعدي في الدنيا والآخرة بالاستغفار وبالدعاء المستجاب والتبرك بالمقبورين من الأنبياء والأولياء الصالحين وهذا كله ثابت بروايات إضافية بمصالح إضافية على رواية أنها

« تذكركم الآخرة » وهذا مقبول بإخبار الروايات له.

اللهم صلي على سيد الأولياء والمرسلين وجملة الأولياء المطهرين آل البيت الأمين وسلم تسليما كثيرا.

وكذلك نقول أنه إذا انصرف بعد ذلك أي بعد مخاطبته للمقبور خطابا شخصيا أو تسليما شخصيا عينيا فهذا يكفينا كدليل إضافي بالسمع والنفع

والإجابة وانه ليس المقصد فقط التذكير بالآخرة كما يدعي البعض وهذا في حق العامة بالدعاء العام والسلام العام ولكن الخصوص مخاطبة عينية شخصية وهذا هو وجه الاستدلال.

5- أخرج أحمد وغيره ² بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير