114وباليقين أن الاحتفال بيوم الميلاد نفسه السنوي أولى من ذلك وأولى.
فيأتي قائل ويقول لماذا لم يحتفل النبي (ص) بذلك اليوم؟
قلنا له وما يدريك أنت بغير ذلك وقلنا لماذا لم تقولوا كما قلتم لما جمع عمر بن الخطاب الناس على إمام واحد في صلاة القيام وقال نعم البدعة هي يابن الخطاب فقلتم في ذلك أنها من البدعة الحسنة وقلتم أنها مشروعة الأصل وقلتم أن هناك من السنة ما يقتضي وما لا يقتضي! وذلك في تقسيمكم للسنة والبدعة كالأمور التي لها أصل شرعي ولم ينهى عنها النبي (ص) ولكن
مقتضاها لم يكن ممكن في زمن حياته (ص) وما إلى ذلك من الفلسفة الخاصة بكم وليس هناك نص يمنع الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بما قلناه سابقا وذلك لثبوت اصل الدلالة على ذلك وأصل المشروعية وقياس العبادات على عبادة الصيام قياسا صحيحا لاتفاق العلة ولثبوت أصل العبادة وذلك حتى لايدعي مدعي ويقول أنه لا قياس في العبادات فيدخل بذلك معنا في مناقشات أصولية وسنخرج منها في النهاية أن غالب الأصول الاجتهادية عند أهل السنة والجماعة مبنية على أقوال الرجال وما أملت عليهم عقولهم به.
فهل فهمت الوهابية هذا الدرس؟!
22 - روى البخاري في صحيحه حديث رقم 6993 وهذا الحديث مروي عن 12 صحابي.
ورواية أبي هريرة عن البخاري قال فيها النبي (ص)
« من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي » وهذا الحديث له روايات
« فقد رآني »،
« فقد رأى الحق »،
« فكأنما رآني في اليقظة » أو
« لكأنما رآني في اليقظة ». وقد رواه مسلم أيضا رقم 2266 وأبو داود رقم 5023 وأحمد306/5.
وهذا الحديث صريح في أن من رأى النبي (ص) على انه النبي بقوله أو فعله أو