1) العرف: لغة: قال ابن فارس: «(عرف) العين والراء والفاء أصلان صحيحان يدل أحدهما على تتابع الشيء متصلاً بعضه ببعض، والآخر يدل على السكون والطمأنينة، فالأوّل العُرف (عرف الفرس)، وسُمّي بذلك لتتابع الشعر عليه، ويقال جاءت القطا عرفاً عرفاً، أي: بعضها خلف بعض، ومن الباب (العرفة) وجمعها عرف، وهي أرض منقادة مرتفعة بين سهلتين تنبت كأنّها عرف فرس، ومن الشعر في ذلك، والأصل الآخر المعرفة والعرفان، تقول: عرف فلان فلاناً عرفاناً ومعرفة، وهذا أمر معروف.. ومن الباب (العرف) وهي الرائحة الطيبة، وهي القياس، لأنَّ النفس تسكن إليها، يقال: ما أطيب عرفه! قال الله سبحانه وتعالى: وَ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ أي طيبها. مقاييس اللغة، ج4، ص281. ونحو ذلك من تعاريف اللغويين التي تكشف عن أنَّ للعرف معاني متعدّدة على حسب تصريف الكلمة. والعرف اصطلاحاً: ذُكرت هنا تعريفات متعدّدة لا يسع المقام لذكرها، لذا نقتصر على بعضها، بالقدر الذي يلامس البحث. قال الشيخ عبدالوهاب خلاف: «العرف: هو ما تعارفه الناس وساروا عليه، من قول أو فعل أو ترك». علم أصول الفقة، عبدالوهاب خلاف: ص99. وقال الشيخ كاشف‌الغطاء: «العرف: هو ما تعارف بين الناس، فعله أو قوله، وهو المسمّى بالعادة العامة، ويسمّى بالسيرة، مع عدم ردع الشارع عنه». مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني، محمد علي كاشف الغطاء: ص47. ومنه يتَّضح أنّ العرف هو ما تعارف عليه الناس من قول أو فعل. t أقسام العرف: يمكن تقسيم العرف حسب موارد استعماله في كلمات الفقهاء إلى: أ - العُرف العام: وهو عرف عموم الناس الشامل لغير المتشرعة، وقد يُراد منه عرف بلد خاص أو قبيلة خاصة. ب - العرف الخاص: هو عرف صنف خاص من الناس، وقد يراد منه عرف خصوص العلماء والفقهاء. ج - عرف المتشرعة: وهو سلوك المسلمين سلوكاً معيناً، بما هم متشرّعة. د - العرف العملي: هو بناءُ أهل العرف وسيرتهم العملية، ويعبَّر عنه ببناء العقلاء والسيرة العقلائية. ه- العرف القولي المحاوري: وهو بناء أهل العرف في خصوص المحاورات، وما استقرّ عليه دأبهم في استظهار مرادهم من محاوراتهم الرائجة بينهم. وهناك أقسام كثيرة للعرف لا يسع المقام لذكرها.