119مدفون است، چگونه از آن نهى مىشود؟ بلكه از ديدگاه اينجانب پسنديدهترينِ سفر، آن است كه داراى دو سبب باشد. نخست اينكه مقصدش يكى از مساجد سهگانه باشد و سبب دوم، سفر رفتن براى عبادت باشد هر چند به مكانى غير از مساجد سهگانه صورت گيرد. سفر براى زيارت پيامبر اكرم(ص) داراى هر دو ويژگى است؛ زيرا مطلوب بودن اين زيارت، در نهايت مراتب است و در ديگر زيارات، چنين ويژگى وجود ندارد، وانگهى در سفرى كه هدفش يكى از مساجد سهگانه است، بايد قصد قربتى نيك داشت (كه در اينجا وجود دارد).
امّا سفر به مكانى غير از اماكن سهگانه جهت ارج نهادن به آن مكان، همان موردى است كه روايت در خصوص آن وارد شده است. به همين دليل نقل شده است كه يكى از تابعين مىگويد:
به فرزند عمر گفتم: من قصد دارم به مسجد طور بروم، گفت: سفر، فقط بايد به سوى مساجد سهگانه باشد. مسجدالحرام، مسجد رسولخدا(ص) و مسجدالاقصى و از سفر به سوى مسجد طور صرف نظر كن و به آنجا مرو.
در نتيجه، اگر اين حديث، طبق خواسته ابنتيميه بر عمومش حمل گردد، به هيچ وجه ربطى به زيارت مرقد رسول خدا(ص) ندارد؛ زيرا مسافرى كه براى زيارت، رهسپار مىگردد، به قصد زيارتِ ساكن مرقد، سفر مىكند و در حكم كسى است كه براى كسب علم و ديدار خويشاوندان مسافرت مىكند كه به اجماع و اتفاق، چنين سفرى جايز و روا است. اين حديث فقط در مورد اماكن مزبور، وارد شده است.