162وأهمّ هذه القرائن، هي:

القرينة الأُولى: سياق الآية الكريمة

إنَّ سياق الآيات الكريمة تدلّ على إرادة وراثة غير المال، وخصوصاً مع ملاحظة قوله تعالى: (وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوٰالِيَ) ؛ إذ إنَّ نبيّ الله زكريّا (ع) أجلُّ قدراً من أن يخاف على ماله إلى ذلك الحدّ. قال ابن كثير:

«النبيّ أعظم منزلة وأجلّ قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حدّه، وأن يأنف من وراثة عصباته له، ويسأل أن يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم» ¹.

وكذا أيضاً ملاحظة قوله تعالى: (وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) ؛ إذ لا توجد رابطة إرثية قريبة تصحِّح هذا الإرث. ومن هنا، ذهب جلُّ مفسّري السنّة إلى أنَّ الموروث هنا هو النبوّة. قال الرازي في تفسيره، بذيل الآية الكريمة الآنفة:

واختلفوا في المراد بالميراث على وجوه، أحدها: إنَّ المراد بالميراث في الموضعين هو وراثة المال، وهذا قول ابن عباس والحسن والضحّاك. وثانيها: إنَّ المراد به في الموضعين وراثة النبوّة، وهو قول أبي‌صالح. وثالثها: يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوّة، وهو قول السدي ومجاهد والشعبي، ورُوي أيضاً عن ابن‌عباس والحسن والضحّاك. ورابعها: يرثني العلم ويرث من آل يعقوب النبوّة، وهو مرويّ عن مجاهد ² .

وكذا أيضاً ملاحظة قوله تعالى: (وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) ، الّذي يشير للصفة المعنوية لذلك الوارث، ممّا يتلاءم أكثر مع الإرث غير المالي ³.