95إنَّ المتتِّبع لسيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وصفاته، وعلاقته مع صاحب الشريعة، النبي محمد (ص) ، يجد روايات ليس من اليُسر حصرها، تشير إلى فضائله وسابقته وسبقه لغيره؛ لذا فقد نقل ابن عبد البر وابن حجر قول أحمد بن حنبل، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأحمد بن شعيب النسائي، قولهم: «لم يُرو في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما رُوي في فضائل علي بن أبي طالب». ¹

وقد ألّف النسّائي - صاحب السنن ومن أكثر رجاليِّي الجمهور تشدّداً في التصحيح والتضعيف - مُصنَّفاً خاصّاً بتلك الفضائل، أسماه: خصائص أمير المؤمنين علي‌بن أبي‌طالب، ذكر فيه ما يناهز المائة رواية، بأسانيدٍ صحاح، تذكر فضائل أميرالمؤمنين علي‌بن أبي‌طالب، لم يشركه فيها غيره، وقال ابن حجر، في ترجمته:

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، أبو الحسن، أوّل الناس إسلاماً في قول الكثير من أهل العلم، وُلد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح، فرُبيَ في حجر النبي (ص) ولم يفارقه، وشَهِدَ معه المشاهد إلاّ غزوة تبوك، فقال (ص) له بسبب تأخيرهِ له بالمدينة: ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، وزوَّجه بنته فاطمة، وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد، ولمّا آخى النبي (ص) بين أصحابه، قال له: أنت أخي. ومناقبه كثيرة... وتتبَّع النسائي ما خُصَّ به من دون الصحابة، فجمع من ذلك شيئاً كثيراً، بأسانيد أكثرها جياد». ²

فاختصاص عليٍّ عليه السلام بتلك الفضائل يعني وجودها فيه دون غيره، وهذا هو معنى الأفضلية والتقديم على الغير، فهو مقدَّم في تلك الفضائل على غيره؛ لأنَّها موجودة فيه وغير موجودة في غيره، وإلاّ لم يختصّ بها. أمّا بقية الفضائل، فقد شارك فيها غيره.

فيتَّضح ممّا تقدَّم أنَّ تقديم أمير المؤمنين علي عليه السلام أمرٌ ليس بالغريب أو المُحدَث، فلا أقلّ أنّ له ما بإزاءه في الشريعة، ولم يحدث عن هوى أو نزوةٍ، لذا نرى أنَّ الكثير من