28أمّا أقوال أهل الفن، من محدّثين أو ممَّن كتب في العقائد والملل والنحل وغيرهم، فهذه أهمّها:

1- قال ابن تيمية:

«الناصبة: المُبغضين لعلي وأولاده». ¹

2- وقال:

«الناصبة؛ الواقعين في علي». ²

3- أمّا الذهبي، فقد وافقه في ذلك قائلاً:

«النصب: هو بغض أهل البيت ومعاداتهم». ³

4- وكذا جاء تعريف العسقلاني قريباً ممّا تقدَّم، حيث قال: <النصب: هو الانحراف عن علي وآل بيته>. ⁴

5- وذكر (النصب) الكفومي، قائلاً

:«... والنصب - بالفتح - يقال أيضاً لمذهب، وهو بغض عليّ بن أبي طالب...». ⁵

6- وذكر (النصب) أيضاً شارح قصيدة ابن القيّم بقوله:

«النواصب والناصبة وأهل النصب: المتدينون ببغضة عليّ». ⁶

فتحصّل من جميع ما تقدّم أنَّ النصب: هو العداء في اللغة، ولكنَّه كمصطلحٍ، أختصَّ بمعاداة وبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام ، بحيث إذا اطلق مجرَّداً - كأن يقال مثلاً: إنَّ (فلاناً ناصبي)، أو(من النواصب) - انصرف إلى المعنى المذكور لا غير. كما أنَّ مَن عادى غير علي وأهل بيته عليهم السلام ، لا يُطلَق عليه هذا اللفظ، وهذا واضح ممَّا تقدم.

الثالث: بيان مظاهر النصب، وبمَ يتحقَّق

تبيّن ممّا تقدم من تعاريف - لغوية واصطلاحية - أنَّ النصب يتحقَّق ببغض أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب وأهل بيته عليهم السلام ، ولا شكَّ ولاريب أنَّ البغض مقابل