136 عن الحق.

وقال الدارقطني: وقال لي دعلج: إنَّه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له: ما تقول في أبي الصلت؟ قال: نعم، ابن الهضيم ثقة. قال: إنَّما سألتك عن عبد السلام، فقال: نعم، ثقة، ولم يزد على هذا... وقال الحاكم: وثَّقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين، وقال الآجري عن ابن أبي داود: كان ضابطاً، ورأيت ابن معين عنده، وقال محمد بن طاهر: كذّاب. ¹

ز- قال الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري:

... ووثَّقه عبدالله بن أحمد بن حنبل، بروايته عنه: وذلك يدلّ على أنَّه ثقة عند أبيه أيضاً، فإنَّ عبدالله كان لا يروي إلاّ عمَّن يأمره أبوه بالرواية عنه، ممَّن هو عنده ثقة، كما ذكره الحافظ في غير موضع من كتابه تعجيل المنفعة ²... . ³

فتحصَّل إلى هنا أنَّ مَن اتَّهمه بالكذب فقد أفرط - كما سيأتي من قول ابن حجر - وإنّما عيب عليه تشيّعه وروايته للفضائل، وقد تقدَّم أنَّ التشيُّع لا ينافي العدالة، أمّا رواية الفضائل، فهي كذلك، وخصوصاً إذا روُيت عن طُرق أخرى.

ثُمَّ إنَّ الحافظ ابن حجر العسقلاني، أبان إفراط العقيلي حين وصف أبا الصلت بالكذب، فقال هناك: «عبد السلام بن صالح... وأفرط العقيلي فقال: كذاب». ⁴

وأمَّا في المجاميع الحديثية والفقهية، فيكاد يكون العمل على ترك حديثه.

في حديث جهر رسول الله، ببسم الله الرحمن الرحيم في الفرائض، قال العيني:

فإن قلت: رواه الدارقطني عن أبي الصلت.... قلتُ: هذا أضعف من الأوّل؛ فإنَّ أباالصلت متروك، وقال أبو حاتم: ليس عندي بصدوق، وقال الدارقطني: رافضي خبيث... . ⁵

وحكم بوضع حديث (الإيمان عقد بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان) الذي