104وقد شرح هذه المصطلح (محمد بن أحمد الذهبي)، الذي أكثر من استعماله، بقوله في ترجمة الدارقطني:

... قلت: ليس تفضيل علي برفض، ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكلٌّ من عثمان وعلي ذو فضل وسابقةٍ وجهاد ... ولكن جمهور الأُمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب، والخطب في ذلك يسير، والأفضل منهما، بلا شك، أبو بكر وعمر، مَن خالف في ذا فهو شيعي جلد... . ¹

وفي ترجمة (عبد الرحمن بن صالح الأزدي) قال ابن عدي:

عبد الرحمن بن صالح الأزدي: كوفي، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول: عبد الرحمن بن صالح شيعي محترق، حرقت عامّة ما سمعت منه، يروي أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله (ص) . ثنا ابن أبي عصمة، ثنا ... عن قيس قال: مرّت عائشة بماءٍ يقال له الحوأب، لبني عامر، فنبحتها الكلاب، فقالت: ردّوني؛ فإنّي سمعت رسول الله (ص) يقول: كيف بإحداكنّ إذا نبحت عليها كلاب حوأب. ²

قال الشيخ: وعبدالله بن صالح معروف ومشهور في الكوفيين، لم يُذكر بالضعف في الحديث، ولا أتُّهِم فيه، إِلاّ أنَّه كان محترقاً فيما كان فيه من التشيع. ³

إذن، تلخّص الى هنا أنَّ علماء ورجاليي الجمهور اختلفوا في تعريف التشيع وماهيته، كما اختلفوا في معنى الغلو في التشيع وحقيقته، وكذا اختلفت كلماتهم في حقيقة (الرفض)، والغلو في الرفض، ورأينا كيف أنَّ الاضطراب في المفاهيم أدَّى إلى هذا الاضطراب في المصاديق.