13آنها داده شود تا پيروان مكتب اهل بيت (عليهم السلام) در راهى كه در پيش دارند، گرفتار شبهه يا سستى نگردند.
گاهى پرسيده مى‌شود (يا به عبارتى اشكال مى‌شود) كه اگر زيارت اين همه آثار و بركات دارد و از نظر مدارك و منابع اسلامى كارى جايز بلكه مستحب و پر از ثواب و اثرگذار است، چرا خود رسول خدا و فاطمه زهرا و امامان (عليهم السلام) به زيارت نمى‌رفتند و اين عبادت بزرگ و ارزشمند را انجام نمى‌دادند؟
در پاسخ اين اشكال بايد گفت: برخلاف اين پندار نادرست، مداركى كه در كتاب‌هاى حديثى و تاريخى شيعه و سنى موجود است، حكايت از اين دارد كه آن بزرگواران، بر اين عبادت اهتمام داشته و همگان را نيز بر ارزش آن واقف نموده و بر به‌جا آوردن آن دعوت كرده‌اند. 1آنها در تمام امور زندگى، الگو و سرمشق ما هستند و ما موظف به پيروى از آنان، براى رسيدن به سعادت دنيا و آخرت هستيم.
اينك به تعدادى از اين احاديث اشاره مى‌كنيم:
1. در كتاب «سنن ترمذى» كه از معتبرترين كتاب‌هاى حديثى اهل سنت است آمده:
«زار النبي (صلّي الله عليه وآله) قبر امّه. . .» ؛ رسول خدا (ص) قبر مادر بزرگوارش را كه در بيرون مدينه، در منطقه‌اى به نام «ابواء» قرار دارد، زيارت كرد. 2
2. عثمان بن مظعون كه يكى از اصحاب نيك و مورد علاقه آن حضرت بود، در مدينه از دنيا رفت و او اول كس از مهاجران بود كه در قبرستان بقيع به خاك سپرده شد. صاحب كتاب «استيعاب» كه از دانشمندان سده پنجم هجرى است مى‌نويسد:
«كان رسول‌الله (صلّي الله عليه وآله) يزور قبره» ؛ رسول خدا (ص) به زيارت قبر او مى‌رفت و مرقد او را از نزديك مكرراً زيارت مى‌كرد. 3
3. در كتاب «مستدرك» حاكم نيشابورى كه از محدثان سده چهارم هجرى است روايت شده:
«ان النبي (صلّي الله عليه و آله) زار قبور الشهداء باُحد فقال. . . من زارهم وسلّم عليهم الي يوم القيامة ردّوا عليه» ؛ پيامبر گرامى اسلام (ص) قبر شهداى احد را در منطقه احد، از نزديك زيارت كرد و فرمود: هر كه به زيارت آنان برود و بر آنان سلام كند، آنها تا قيامت جواب سلام او را مى‌دهند 4(زيرا شهدا زنده‌اند و قرآن فرموده است «بل احياء عند ربهم يرزقون») .
4. محمد بن سعد واقدى، از مورخان و محدثان سده سوم در كتاب «طبقات» خود نقل مى‌كند:
«انّ فاطمة بنت رسول الله (صلّي الله عليه و آله) كانت تزور قبر حمزة. . .» ؛ فاطمه،