59بعض الأحكام، كرَّرها مراراً حتّى بحَّ صوته، وكرَّر الأصحاب ما قاله ليسمع الجميع ¹.

وإن كانت هذه المحاولة ردّاً على المشركين بعدما خرجوا من عهدهم مع المسلمين، لكنّها لاتختص بهؤلاء، بل تشمل طوائف أُخرى. يقول الله سبحانه وتعالى: (وَ أَذٰانٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّٰاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ ) ². وفي الآية تصريح واضح للبراءة من المشركين في موسم الحج، وحقيقة (الأذان) هي الإعلان وليس الذكر ³،كما هوالحال في الصلاة، فالأذان فيها يعني إطلاع الناس على موعد الصلاة حتّى يسعوا إليها.

وفي نفس السياق يقول عزّ وجلّ في كتابه الكريم: (بَرٰاءَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عٰاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّٰهِ وَ أَنَّ اللّٰهَ مُخْزِي الْكٰافِرِينَ ) ⁴. وقد ذكر المفسِّرون لدى الفريقين وجوهاً لتكرار لفظ البراءة عند بداية السورة:

فأمين الإسلام الطبرسي يقول: إنَّ البراءة الأُولى جاءت نتيجة لخروج المشركين عن عهودهم، والثانية لقطع الموالاة والإحسان إليهم. ⁵

أمّا العلّامة الطباطبائي، فيرى مرجعهما إلى البراءة من المشركين:«وليست الآية تكراراً لقوله تعالى السابق (بَرٰاءَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ) ؛ فإنَّ الجملتين وإن رجعتا إلى معنى واحد، وهوالبراءة من المشركين، إلّا أنَّ الآية الأُولى إعلام