34ويقول الفخر الرازي في تفسير هذه الآية الشريفة: تدلّ الآية على ثلاثة أوجه، على البراءة من الش‍-رك اولاً وإثبات التوحيد ثانياً، والبراءة من المشركين ثالثاً. فيرى علماء المسلمين أنَّه يُستحب على مَن يريد اعتناق الإسلام النطق بالشهادتين أوّلاً، بعدها يتبرَّأ من أيّ دين آخر عدا الإسلام ¹.

كما كان على النبي(ص) إنذار عشيرته الأقربين، والبراءة منهم إذا ما أصرُّوا على شركهم وإلحادهم. ويقول القرآن الكريم في هذا الصدد: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَ اخْفِضْ جَنٰاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّٰا تَعْمَلُونَ * وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ) ².

ولعلَّ الأشدّ والأغلظ في آيات البراءة هي التي تحثّ المسلمين على اتّباع سيرة إبراهيم الخليل(ع) والذين معه في مواجهة المشركين: (قَدْ كٰانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرٰاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قٰالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّٰا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمّٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ كَفَرْنٰا بِكُمْ وَ بَدٰا بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمُ الْعَدٰاوَةُ وَ الْبَغْضٰاءُ أَبَداً حَتّٰى تُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ إِلاّٰ قَوْلَ إِبْرٰاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ مٰا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنٰا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنٰا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنٰا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) ³. ونرى أنَّ إبراهيم والذين معه يتبرَّؤون من القوم فعلاً وقلباً، «فقد فسَّروا براءتهم منهم بأمور ثلاثة: مخالفتهم لشركهم عملاً، والعداوة والبغضاء بينهم قلباً، واستمرار ذلك ماداموا على شركهم، إلّا أن يؤمنوا بالله وحده» ⁴.

والأهم في ذلك أنَّ براءتهم القلبية والمعلَنة شكَّلت أُسوة حسنة