202قد أتيتك مستغفراً ، فأسألك أن توجب لي المغفرة ، كما أوجبتها لمن أتاه في حال حياتهِ اللّهمّ إنّي أتوجه إليك بنبيّك» وذكر دعاء طويلاً ، ثم قال : وإذا أراد الخروج عاد إلى القبر فودّع» .

و هذا أبو عبداللّٰه من أئمة الحنابلة ، وساق هذا الكلام سياق المتّفق عليه . ومن جملة ما أفاد : أنّه يتوسّل بالنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، ويتوجّه به بعد وفاته كما في حياته ، وأنّ الآية عامّة وشاملة للحياة وبعد الوفاة ، فتنبّه لذلك .

وكذلك ذكره أبو منصور الكرماني من الحنفية : أنّه يدعو ويُطيل الدعاء عند القبر المكرّم .

وقال الإمام أبو زكريا النووي في مناسكه وغيره : فصل في زيارة قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، وذكر كلاماً مطوّلاً ، ثمّ قال : «فإذا صلّىٰ تحيّة المسجد أتى القبر ، فاستقبله واستدبر القبلة علىٰ نحو أربعة أذرع من جدار القبر ، وسلّم مقتصداً لا يرفع صوته» ، وذكر كيفيّة السلام ، ثمّ قال : «ويجتهد في إكثار الدعاء ، ويغتنم هذا الموقف الشريف . . .» إلىٰ آخره .

فهذه نُقُول الأئمّة بتطويل الدعاء عند القبر المكرّم ، وقد خاب من افترىٰ وكلّ أحد تلحقه الخيبة علىٰ قدره .

وقوله : «و هذا كلّه محافظة على التوحيد ، فإنّ من أُصول الشرك باللّٰه اتّخاذ القبور مساجد ، كما قال طائفة من السلف في قوله تعالىٰ : لاٰ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لاٰ تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لاٰ سُوٰاعاً وَ لاٰ يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً وَ قَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً .

قالوا : كان هؤلاء قوماً صالحين في قوم نوح ، فلمّا ماتوا اعتكفوا علىٰ قبورهم ثمّ صوّروا علىٰ صورهم تماثيل ، ثمّ طال عليهم الأمد فعبدوها .

وقد ذكر ذلك المعنى البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس رضي اللّٰه عنهما ، وذكره ابن جرير الطبري في تفسيره وغيره عن غير واحد من السلف . . .»