201الدعاء بالإجماع ، وأَنّ الحكاية التي وقعت بين مالك وأبي جعفر المنصور كذب .

سبحانك هذا بهتان عظيم ، و هذا من الفجور الذي لا أَعلم أحداً فاه به ، ولا رمز إليه ؛ لا من العلماء ولا من غيرهم .

أما قضيّة مالك مع المنصور فقد ذكرتها في الكلام على التوسّل ، فإنّها صحيحة بلا نزاع .

وأَما الدعاء عند القبر فقد ذكره خلق ، ومنهم الإمام مالك ، وقد نصّ علىٰ أنّه يقف عند القبر ، ويقف كما يقف الحاجّ عند البيت للوداع ، ويدعو ، وفيه المبالغة في طول الوقوف والدعاء ، وقد ذكره ابن المواز في الموازية .

فأفاد ذلك : أَنّ إتيان قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والوقوف عنده والدعاء عنده من الاُمور المعلومة عند مالك ، وأنّ عمل الناس علىٰ ذلك قبله وفي زمنه ، و لو كان الأمر علىٰ خلاف ذلك لأنكره ، فضلاً عن أن يُفتي به ، أَو يُقرّه عليه .

وقال مالك في رواية ابن وهب : إذا سلّم على النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ودعا يقف ووجهه إلى القبر ، لا إلى القبلة ، ويدعو ويسلّم ، ولا يمسّ القبر بيده .

نعم في «المبسوطة» : لا أَرىٰ أنّه يقف عنده ويدعو ، ولكن يسلّم ويمضي .

وإنّما ذكرت كلام «المبسوطة» لأنّ من حقّ العالم الذي يؤخذ كلامه أن يذكر ما له وما عليه ؛ لأنّ ذلك من الدين .

وقال أبو عبداللّٰه محمّد بن عبداللّٰه السامري في كتاب «المستوعب» في باب زيارة قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم : «و إذا قدم مدينة رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم استُحبّ له أن يغتسل لدخوله ، ثمّ يأتي مسجد رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ، ويقدّم رجله اليمنىٰ في الدخول ، ثمّ يأتي حائط القبر ، فيقف ناحيته ، ويجعل القبر تلقاء وجهه ، والقبلة خلف ظهره ، والمنبر عن يساره ، ثمّ ذكر كيفية السلام والدعاء وأطال ، ومنه : اللّهمّ إنّك قلت في كتابك لنبيّك - عليه الصلاة والسلام - : وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ الآية ، وإنّي