120
[تكذيب ابن تيميّة للنبوّة وتوهينه لمقان النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ]
ومّما انتُقد عليه : تكذيبه النبي صلى الله عليه و آله و سلم فيما أخبر به عن نبوّته من حديث أبي هريرة رضى الله عنه .
قالوا : يا رسول اللّٰه متىٰ وجبت لك النبوّة؟ قال صلى الله عليه و آله و سلم : (وآدم بين الروح والجسد) ، وفي رواية : (وإنّ آدم لمُنجدل في طينته) .
وتكلّم بكلامٍ لَبَّسَ فيه علىٰ العوامّ وغيرهم من سيّئي الأفهام ، يقصد بذلك الازدراء برسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم والحطّ من قدره ورتبته .
وما فيه رفعه يسكت عنه ، يفهم ذلك منه كلّ عالم امتلأ قلبه بعظمته صلى الله عليه و آله و سلم وتوقيره ، وبما خصّه اللّٰه تعالىٰ من مزايا المواهب الإلهية التي لم ينلها غيره .
و هذا الخبيث حريص علىٰ حَطّ رتبته والغضّ منه ؛ تارة يقع ذلك منه قريباً من التصريح ، وتارة بالإشارة القريبة ، وتارة بالإشارات البعيدة التي لا يدركها إلّا أهلها :
فمن ذلك وقد سُئل - علىٰ مازعم - أيّما أفضل مكّة أو المدينة؟
فأجاب : مكة أفضل بالإجماع . وكتبه أحمد بن تيميّة الحنبلي ، وعليها خطّه ، و أنا أعرف خطّه .
وفي هذا الجواب دسائس وفجور ورمز بعيد .
فمن الفجور نسبته نفسه الىٰ الإمام أحمد ، والإمام أحمد وأتباعه برآء منه ومّما هم 1 عليه .
وهو لا يلتفت إليه إلّاإذا كان له في ذكره غرض ، أمّا إذا لم يكن فلا يلوي علىٰ قوله ، ويسفّهه حتّىٰ فيما ينقله ، ويكفّره فيما يعتقده إذا كان علىٰ خلاف هواه .