100صدري فهو غير ربي ، فهو - سبحانه وتعالىٰ - موحّد الذات والصفات .

[ التوحيد والعدل في كلام الأئمة ]

وسُئل علي رضى الله عنه عن التوحيد والعدل ، فقال : (التوحيد أن لا تتوهّمه ، والعدل أن لا تتّهمه) .

وقال يحيىٰ بن معاذ : التوحيد في كلمة واحدة ما تصوّر في الأوهام فهو بخلافه .

وقال علي رضى الله عنه : (ليس لصفته حدّ محدود ، ولا نعت موجود) .

وقال رضى الله عنه : (أوّل الدين معرفته ، وكمالُ معرفته التصديق به ، وكمالُ التصديق به توحيده ، وكمالُ توحيده الإخلاص له ، وكمالُ الإخلاص له نفي الصفات الُمحدَثة عنه ، فمن وصفه بحادث فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثنّاه ¹ ، ومن ثنّاه فقد جزّأه ، ومن جزّأه فقد جهله ، ومن أشار إليه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه) ² .

قال المحقّقون : من اعتقد في اللّٰه - سبحانه وتعالىٰ - ما يليق بطبعه فهو مشبّه ؛ لأنه - سبحانه وتعالىٰ - منزّه عمّا يصفه به أو يتخيّله ؛ لأنّ ذلك من صفات الحَدَث .

وسُئل - أعني عليّاً رضى الله عنه : بمَ عرفت ربّك؟ فقال : (عرفتُه بما عرّف به نفسه ؛ لا يُدرك بالحوّاس ، ولا يُقاسُ بالناس ، قريب في بُعده ، بعيد في قُربه ، فوق كلّ شيء ولا يقال تحته شيء وأمام كلّ شيء ، ولا يقال أمامه شيء ، وهو في كلّ شيء لا كشيء في شيء فسبحان من هو هكذا وليس هكذا غيره) ³ .

وقال أيضاً رضى الله عنه : (عرّفنا اللّٰه - سبحانه وتعالىٰ - نفسه بلا كيف ، وبعث سيّدنا