99علىٰ العرش مثل قوله تعالىٰ : لِتَسْتَوُوا عَلىٰ ظُهُورِهِ تعالى اللّٰه وتقدّس عن ذلك .

وقال في كلام حديث النزول المشهور : إنّ اللّٰه ينزل الىٰ سماء الدنيا الىٰ مَرْجة خضراء ، وفي رجليه نعلان من ذهب . هذه عبارته الزائغة الركيكة .

وله من هذا النوع وأشباهه مغالاة في التشبيه ؛ حريصاً علىٰ ظاهرها واعتقادها ، وإبطال ما نزّه اللّٰه تعالىٰ به نفسه في أشرف كتبه ، وأمر به عموماً وخصوصاً ، وذكره إخباراً عن الملأ الأعلىٰ والكون العُلوي والسُّفلي ، ومن تأمّل القرآن وجده مشحوناً بذلك .

و هذا الخبيث لا يعرُج علىٰ ما فيه التنزيه ، وإنّما يتتبّع المتشابه ، ويُمعن الكلام فيه ، و ذلك من أقوىٰ الأدّلة علىٰ أنّه من أعظم الزائغين .

ومن له أدنىٰ بصيرة لا يتوقّف فيما قلته ؛ إذ القرائن لها اعتبار في الكتاب والسُّنّة ، وتفيد القطع ، وتفيد ترتّب الأحكام الشرعية ، لا سيّما في محلّ الشُّبه .

قال بعض السلف رضي اللّٰه عنهم : الإعراض عن الحقّ والتسخّط له علامة الركون الىٰ الباطل ، وطريق الحقّ دقيق وبعيد ، والصبر معه شديد ، والعدوّ لا يزال عنه يحيد ، وأثقال الحقّ لا يحملها إلّامطايا الحقّ .

وقال بعض السلف : داعي الحقّ داعي رشد ، ليس للشيطان فيه يد ، ولا للنفس فيه نصيب . وداعي الباطل من نزغات الشيطان وهوىٰ النفس ، ومتّبعها هالك لا محالة ؛ لأنّه عاصٍ في صورة طائع ، ومُبعِد في صورة مُقرِّب .

وصدق ونصح رضى الله عنه ، فقد هلك بسبب ذلك خلق لا يُحصون عدّاً ، ولا يمكن ضبطهم حدّاً .

قال العلماء : إنّ وسوسة التشبيه من إبليس ، فالردّ عليه وابطال وسوسته أن يقول في نفسه : كلّ ما تصوّر في صدري فالربّ بخلافه ، فإنّه لا يتصوّر في صدري إلّا مخلوق له كيفيّة ومِثْل ، والربّ - سبحانه وتعالىٰ - لا مِثْل له ولا كيفية ، فما مثل في