47عمر بود، چنان كه بخارى گويد؛ و هم ابوبكر گفت: اخترتُ لكم أحَد هذين الرّجلين عمر أو أبا عبيده، يعنى: اختيار كردم از براى شما يكى از اين دو مرد را، عمر را و يا ابو عبيده را؛ و نه چنان بود، بلكه او را اختيار كردند. چون از فريقين كذب ظاهر شد اقتدا بديشان نشايد كردن، با آن كه حق تعالى در كلام مجيد خود خبر داد در موضع بسيار از سوء اعتقاد و خُبث نيّات بعضى از صحابه، و در چند آيات انباء كرد از [بازگشت] ايشان، كما قال اللّه تعالى:
وَ لاٰ تَرْتَدُّوا عَلىٰ أَدْبٰارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِينَ
(مائده:21) ؛
و قال : وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللّٰهَ شَيْئاً
(آل عمران:144)؛
و قوله: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمٰا يَنْكُثُ عَلىٰ نَفْسِهِ
[فتح: 18]؛
و قوله: وَ يُوَلُّونَ الدُّبُرَ
[قمر:45]؛ و أشباه اين نامحصور.
چون چنين است لازم بود كه گوييم اين اصحاب، عترت رسولاند - عليهم السّلام - كه معصومان «إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ » اند.
(احزاب:33) و رسول در حق ايشان گفت:
إنّي تاركٌ فيكُمُ الثَّقلين ما إن تمسَّكتم بهما لَن تَضِلّوا: كتابَ اللّه و عترتي،
و به اتّفاق رسول گفت كه: عليٌّ أقضاكم، يعنى: مى‌گذارم در ميان شما دو چيز بزرگ گران. مادام تا شما دست در آن هر دو آويزيد، هرگز گمراه نشويد: كتاب خدا كه قرآن است، و به علم اهل بيت من، و على داناترين شما است به علم قضا؛ و عمر گفت: علي‌أقضانا، يعنى: على داناترين ما است به علم قضا؛ و رسول گفت: يا على! أنتَ تُبيّن لاُمَّتي ما يَشتَبِه عليهم بعدى [نك: من لايحضر:179/4] ، يعنى: اى على! تو روشن كنى از براى امّت من آنچه مشتبه شود بر ايشان بعد از من.
و صالحانى گويد: عن سلمان عن عليّ بن أبى طالب قال: سمعتُ رسول الله عليه السلام يقول:
عَلَيْكُمْ بِعَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ مَوْلَاكُمْ فَأحِبُّوهُ وَ كَبِيرُكُمْ فَاتَّبِعُوهُ وَ عَالِمُكُمْ فَأكْرِمُوهُ وَ قَائِدُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ فَعَزِّرُوهُ وَ إِذَا دَعَاكُمْ فَأجِيبُوهُ وَ إِذَا أمَرَكُمْ فَأطِيعُوهُ أحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أكْرِمُوهُ بكَرَامَتِي مَا قُلْتُ لَكُمْ فِي عَلِيٍّ إِلَّا مَا أمَرَنِي بِهِ رَبِّي
[بحار: 112:27].