153احترام كعبه و براى پاسداشت قداست آن به هنگام سفر،پاره‌اى از سنگ حرم را با خود به همراه مى‌بردند.
اين كار در دراز مدت باعث ايجاد بت تراشى و بت پرستى شد ودر نتيجه شرك جزيره را فرا گرفت. 1
اينان در ديار غربت،برگرد همان بُتان مى‌چرخيدند و بسان طوافِ كعبه،برآنها طواف مى‌كردند.ولى هشام مى‌افزايد كه اينان حج را هم بنابر ارث ابراهيم و اسماعيل به جاى مى‌آوردند:
«وَهُم بَعدُ يُعَظِّمُونَ الكَعْبةَ و مَكّةَ،ويَحُجُّونَ و يَعْتَمِرُونَ،عَلَى إِرْثِ إِبراهيمَ و إِسماعيلَ عليهما السلام». 2
هُشام،همين علت گرايش به شرك و غلبه بر دين ابراهيم را،توجه بيش از حدّى مى‌داند كه اينان براى بُتان معطوف مى‌داشتند.
وى توضيح مى‌دهد كه با اين همه،بقايايى از عهد ابراهيم واسماعيل برجاى مانده بود كه اهل جاهليت،آن مناسك را با آدابِ شرك آلود در هم آميخته بودند و انجام مى‌دادند و حجّ جاهلى به معناى دقيق،از همين زمان شروع مى‌شود:
«وَفِيهم عَلى‌ذَلكِ بَقايا مِنْ عَهْدِإِبراهيمَ وإِسْماعيلَ‌يتنسَّكُونَ بِها:مِنْ تَعظيم الْبَيتِ،و الطّوافِ بِهِ،و الْحَجّ،و العُمْرَة،و الوُقُوفِ عَلىٰ عَرَفَة وَ مُزدَلِفَة،و إِهْداءِ الْبُدْنِ،وَالإِهْلالِ بالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ،مَعَ إِدْخالِهِم فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ». 3
«با اين همه،در ميان ايشان،بازمانده‌هايى از رسوم عصر ابراهيم و اسماعيل برجاى بود كه از آن پيروى مى‌كردند،همانند تعظيم و طواف كعبه و حجّ،و عُمره و وقوف بر عَرفه و مُزدَلِفَه و قربانى شتران،و تهليل و تلبيه در حج و عمره،با افزودن چيزهايى برآن كه از آن نبود.»