165هذه القراءة، و اللّٰه العالم.
س (585)
ما حكم الجهر بالقراءة في الصلاة للمرأة إذا كان ذلك في خدرها، (علماً أن الإخفات قد يوقعها في السهو) ؟
لا بأس لها أن تجهر بالقراءة في الجهرية، و اللّٰه العالم.
س (586)
هل يجب على المرأة الجهر في الصلوات التي فيها الجهر، أم فقط هذا للرجال، و إذا قلنا إنه يسقط عنها إذا كان هناك رجال فهل يسقط عنها الجهر إذا لم يكن معها أحد؟
تتخير المرأة بين الجهر و الإخفات في الصلاة الجهرية، و اللّٰه العالم.
س (587)
هل يحاسب الإنسان على الوساوس و الخواطر التي تراوده (لو لم يجهر بها) ؟
الخواطر النفسية لا أثر لها، و لا حساب عليها، و اللّٰه العالم.
س (588)
ما حكم الجهر في قراءة الصلاة للمرأة، و إذا كانت تسهو عند الإخفات؟
لا بأس لها بالجهر في الصلاة الجهرية، و لا يصح منها الجهر في الصلاة الإخفاتية، و تعمل بوظيفتها إذا سهت أثناء القراءة، و اللّٰه العالم.
س (589)
ما هو الأفضل أداؤه في الركعة الثالثة و الرابعة في الصلاة، قراءة الفاتحة أو التسبيحات؟ و إذا كانت الإجابة بأفضلية القراءة، فما حكم الجهر بالبسملة في الركعة الثالثة و الرابعة؟
التسبيح أفضل من قراءة الفاتحة في الركعتين الثالثة و الرابعة، كما أنه في الفاتحة فالأحوط وجوباً الإخفات في قراءة البسملة أيضاً، و اللّٰه العالم.
س (590)
و ما حكم الصلاة المقروءة فيها سورة الفاتحة بدون مد كلمة (و لا الضالّين) ، هل تبطل الصلاة و تجب إعادتها إذا كان عن جهل؟
لا يجب إعادة الصلاة و لا قضاؤها بالقراءة المذكورة، و اللّٰه العالم.