124
پنج. پيوند معراج و ميقات
حاجى بايد ميقات را نقطۀ شروع ليلة الاسراء بداند و تمام هستى مادى وظرفيتهاى دنيوى اش را فرش براى عرش بسازد. حاجى در ميقات، به ميزان هزينه كردن سرمايه دنيايى و قطع علقههاى حيوانى، اوج مىگيرد و به خدا نزديك مىشود. ميقات، مكانى است براى سبك بال شدن و عروج به سوى خداوند. و سرّ معراج بودن آن، در ليلة الاسراي پيامبر(ص) نهفته است درشب معراج پس از اعتراف آن حضرت بر اينكه تمام حمد و ستايش و نعمت و مالكيت از آن خداوند است و پس از نفى هر گونه شريك از خداوند، راههاى آسمان براى عروج وى گشوده شد:
«و لما اسري به الي السماء و صار بحذاء الشجره... فلما كان في الموضع الذي بحذاء الشجره نودي يا محمد قال لبيك قال الم اجدك يتيماً فآويت و جدتك ضالاً فهديت؟ قال النبي (ص) ان الحمد و النعمه و الملك لك لا شريك لك لبيك» . 1 حج چهره زمينى آن عروج آسمانى است و ميقات نقطه آغاز اين عروج است كه بايد از خود قالب تهى كرد تا به خدا رسيد.
شش. وعده گاه ملائكه براى طواف بيت المعمور
ميقاتهاى پنجگانه، تنها ميقات حج و عمره براى وادى ملك نيست؛ بلكه ميقات ملك و ملكوت است. همچنانكه محاذى مكّه «بيت المعمور» است؛ محاذى ميقاتهاى زمين، در آسمان ميقاتهايى وجود دارد و ملائكه آنگاه كه قصد طواف بيت المعمور را دارند، در ميقاتهاى آسمانى حضور مىيابند و سپس عازم بيتالمعمور مىشوند و بر گرد آن طواف مىكنند. امام صادق(ع) در ضمن حديثى، به حضور