353كند به گمراهى آشكارى مبتلا شده است.» از اين آيه استفاده مى‌شود اطاعت و متابعت صحابه تا حدّى است كه از خدا و رسولش نافرمانى نكنند و گرنه اطاعت آنان لازم نيست.

و اين با حجيت سنت صحابه به طور مطلق منافات دارد.

ثالثاً: آيه اخص از مدّعا است، زيرا تنها مربوط به سابقين از صحابه است، نه عموم صحابه.

2 - خداوند متعال مى‌فرمايد، اِتَّبِعُوا مَنْ لاٰ يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ؛ ¹ «پيروى كنيد از كسى كه از شما درخواست اجرت نمى‌كند، در حالى كه آنان هدايت يافتگانند.»

ابن‌قيّم مى‌گويد: لازم است از هركدام از صحابه كه از مردم اجرت نطلبيدند و هدايت‌يافته بودند. پيروى كرد. ²

جواب

اوّلاً: مقصود از مَنْ لاٰ يَسْئَلُكُمْ أَجْراً... انبياء مرسلين است، به دليل صدر آيه كه مى‌فرمايد: وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحٰابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ... ³ و شكى نيست كه هدايت انبياء مقرون به عصمت است.

ثانياً: آيه اعمّ از مدعى است، زيرا شامل هركس مى‌شود كه از اجرت سؤال نكند و خود هدايت‌يافته باشد.

ثالثاً: وصف اهتدا و هدايت، بر جميع صحابه صادق نيست، زيرا به‌طورحتم عده‌اى از آنان كارهاى خلاف شرع انجام داده‌اند.

3 - خداوند متعال مى‌فرمايد: قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ سَلاٰمٌ عَلىٰ عِبٰادِهِ الَّذِينَ اصْطَفىٰ؛ ⁴