18
ب) قبح تكليف مالايطاق
از نتايج ادخال عقل در باب معارف، حكم به قبح تكليف به چيزى است كه فوق طاقت مى‌باشد، ولى وهابيان و سلفيان آن را جايز مى‌شمارند.
ج) قبح عقاب بلابيان
عقل مى‌گويد: خداوند سبحان بدون تبيين احكام خود به توسط پيامبرش قبيح است كه مردم را عقاب كند، و اين مطلبى است كه شرع نيز تصديق كرده است آنجا كه خداوند سبحان مى‌فرمايد:
(وَ مٰا كُنّٰا مُعَذِّبِينَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُولاً) (اسراء: 15)
و ما هرگز (قومى را) مجازات نخواهيم كرد، مگر آنكه پيامبرى مبعوث كرده باشيم.
ولى وهابيان، اين حكم را از جهت عقلى بدون استناد به شرع قبول ندارند.
د) قبح عذاب طفل در آخرت
يكى ديگر از احكام عقل، قبح عذاب طفل در آخرت است؛ زيرا اين عمل ظلم است و خداوند سبحان آن را انجام نمى‌دهد، ولى وهابيان آن را بر خدا جايز دانسته بلكه در صورت عمل، عين عدل مى‌دانند.
حسن و قبح عقلى از ديدگاه قرآن كريم