117على أهل السنّة وحدهم، بل تمرّد على إمامه ابن حنبل أيضاً.

وفي العقيدة الواسطية لابن تيميّة، لم‌يُشر - أيضاً - فيها لمسألة القبور والتوسّل، بل قال في افتتاحيّتها: (أما بعد.. فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة، أهل السنّة والجماعة..). والعقيدة الطحاوية لا توجد بها أيّة إشارة لهذه المسألة، ورغم ذلك قام الوهابيّون بتحقيقها ونشرها ¹.

وحتى في كتب الاعتقاد الحنبلية وغير الحنبلية، التي يقوم الوهابيّون بنشرها، لا توجد إشارة لهذه المسألة، سوى في بعض الكتب المتأخّرة بعد ظهور ابن تيميّة ².

وجميع كتب العقائد عند أهل السنّة تركّز على مسألة صفات الله تعالى، والسمعيّات، ومسألة الصحابة، وهي تُجمع على عدم تكفير أهل القبلة بذنب كبير أو صغير ³.

واستند الوهابيّون على حديث يقول: (لا تُشدّ الرحال إلاّ لثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا).

وبمناقشة هذا الحديث نخرج بما يلي:

أنَّ هذا الحديث فيه وقفات:

أوّلاً: إنَّ المسجد الحرام ومسجد الرسول به قبور.