66در مورد «غير واحد» بايد در نظر داشته باشيم كه علماء با روايتى كه كلمه غير واحد در آن آمده باشد، معامله «موثق» مىكنند، زيرا احتمال اينكه جماعتى از مشايخ محمدبن يحيى كه از آنها به غير واحد تعبير مىكنند، همگى غير ثقه باشند، عادةً منتفى است.
«احمدبن محمدبن عيسى» فردى ثقه و از بزرگان مىباشد. ايشان سه معصوم (امام رضا (ع) ، امام جواد و امام هادى) را درك كرده و داراى تاليفاتى نيز است. 1مقدمه دوم: اضمار روايت مشكلى براى روايت ايجاد نمىكند. زيرا " محمد بن مسلم " و همانند او از غير امام(ع) پرسش نمىكنند و اين بزرگان هميشه از امام(ع) روايت نقل مىنمايند؛ بنابراين مضمرات آنان حجت است.
3-3. نقدى در سند روايت
جمعى از فقيهان مقدمات فوق الذكر را ناتمام دانسته، در استناد به روايت محمد بن مسلم بر لزوم طواف بين بيت و مقام مناقشه كردهاند. ديدگاههاى آن بزرگواران درباره اين مقدمات به شرح زير است:
نقد مقدمه اول: نمىتوان گفت همه رجال سند «ثقه» و قابل اعتمادند،چون "ياسين ضرير" كه در سند روايت واقع شده است مورد بحث و مناقشات جدى واقع گرديده است. زيرا كه از نظر انديشمندان علم رجال، توثيق ندارد و فردى مجهول مىباشد و با بودن چنين شخصى در سند روايت نمىتوان به آن اعتماد كرد و بر اساس آن فتواى داد.
مرحوم نجاشى - ره - در كتاب رجال خود درباره وى مىنويسد : «ياسين الضرير الزيّات البصرى، لقى أبا الحسن موسى - ع - لمّا كان بالبصرة و روى عنه و صنّفَ هذا الكتاب المنسوب اليه، أخبرنا محمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا سعد، قال: حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد، عن ياسين. .. » 2