289دلالت ندارند كه اين روزها ذاتاً موثر در بدى يا خوبى بوده و سود و زيان مردم به‌دست ايام است بلكه اين روايات همانند آيات شريفه قرآن دلالت دارند كه مثلاً روز دوشنبه چون روز وفات رسول خدا صلى الله عليه و آله است بد است. و اگر كسى توكل بر خدا كند يا توسل داشته باشد يا صدقه دهد بدى اين ايام برطرف مى‌شود.

رابعاً روايات شيعه نيز همانند روايات اهل‌سنت و همچون آيات شريفه قرآن فال بد زدن «تطيّر» را نكوهش كرده‌اند، ¹ و حتى روايتى كه آن را به شرك تشبيه نموده است در منابع شيعى آمده است. ²خامساً آقاى قفارى گفته است: «بهترين روش نقض كلام كسى آن است كه از كلام او عليه خودش شاهد آورده شود و سپس گفته است روايات شيعه در مورد روز دوشنبه متعارض است و تناقض در روايات نشانه بطلان مذهب است». ³الف: چگونه تعارض روايات نشانه بطلان مذهب است، روايات متعارض راه حل و وجه جمع دارند، و بر فرض كه قابل جمع نباشند باز دليل بر بطلان مذهب نيست بلكه دليل بر عدم صدور و عدم صحت همان روايت است، و يا دليل آن است كه گوينده آن تقيه كرده يا به هر جهتى حكم واقعى را بيان نكرده است.

ب: اگر تناقض در روايات مربوط به تفال و تطير دليل بر بطلان مذهب است پس مذهب اهل‌سنت باطل است زيرا عين اين تناقض در روايات آنان آمده است به اين نمونه توجه شود:

الف: «ذكر الشؤم عند رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله فقال: ان كان فى شىء ففى المرأة و فى المسكن والفرس». ⁴ب: «كان اهل‌الجاهلية يقولون انّما الطيرة فى المراة والدابة والدار». ⁵ حديث اوّل بد