1) . تفسير الميزان، ج دوّم، ص 79.

2) . همان.

3) . استاد على حجتى كرمانى در ارتباط با معناى رفث آورده‌اند: «لارفث» مطلق رفث، نفى جنس، هرگونه تماس جنسى، حتى مقدماتش بر محرم حرام است. در آيۀ مربوط به شب‌هاى ماه رمضان تعبير «الرفث الى النساء» را به كار مى‌برد، شهوت به سوى زنان اما در اين‌جا قيدى ندارد، نه «الى النساء»، «به سوى زنان» و نه «مع النساء»، «با زنان» و نه «بالنساء»، «به وسيلۀ زنان» كه در اين جا تنها «لارفث» آمده، شكل مطلق، تمام عيار و شامل؛ يعنى كليه بهره‌بردارى‌هاى جنسى و تمامى برخوردهاى شهوانى؛ از مجامعت گرفته تا نگاه شهوت آلود و شركت در مجلس عقد و... نفى تنها يك نوع معين كه منحصر به مجامعت باشد نيست، بلكه نفى جنس است؛ شهوت‌رانى. شهوت‌انگيزى، لذت بردن، لذت دادن، همه و همه در حال احرام، حرام است، حتى مقدمات، مؤخرات و لوازم و... و گويا «ترك شهوت جنسى» نخستين گام «محرم» در سير الى اللّٰه است، بدين بيان كه محرم منهاى شهوت مساويست با «حرم» سرادقات الهى! اگر مى‌خواهى تو را به عنوان يك محرم «در خانۀ خدا و مردم» بپذيرند، اوّلين قدم غلبه بر «غريزۀ جنسى» است و اين گام تنها كافى نيست. چرا كه شهوت، منحصر به شهوت جنسى نيست! بنابراين جهت «تشرف حضور» بايد آماده گام دوّم و سوّم شد و لافسوق و لاجدال. مقالۀ جدال در حج، حجةالاسلام كرمانى، ضمناً در اين زمينه به عناوين فسوق و جدال در اين كتاب مراجعه شود. بنابراين كسانى كه به واسطۀ احرام و اشتغال به اعمال حج، حج را برخويش واجب نموده‌اند، بايد از تمتعات جنسى و گناه بركنار بوده، و گفتگوهاى بى‌فايده و جر و بحث و كشمكش‌هاى بى‌ارزش را كنار گذارند، زيرا محيط، محيط عبادت، خلوص و ترك لذت‌هاى مادى است، محيطى است كه روح بايد از آن نيرو بگيرد، و يك‌باره از جهان ماده جدا شود و به جهان ماوراء ماده راه يابد. تفسير نمونه، ج2، ص29.