175
غاية الخضوع و التذلّل ». 1 و نيز در «مفردات راغب» آمده است : «العبودية اظهار التذلّل و العبادة أبلغ منها لا نّه غاية التذلّل ».
آيا تعريف «كشاف» و «مفردات»، مغاير با تعريف ديگر لغويون است؟ حقيقت اين است كه مىتوان گفت: تعريف آن دو با تعريف ديگران مغايرت ندارد؛ بلكه اين اختلاف از باب اين است كه آن دو، عبادت را با بيان مصداق كاملتر آن تعريف كردهاند، نه اين كه مقصود آن دو دخالت دادن نهايت و غايت خضوع در تعريف باشد، مقصود آن دو همان خضوع است، همانند ديگران، ولى مصداق كاملتر را كه غايت خضوع است ذكر كردهاند.
حال مىپردازيم به ذكر آياتى كه دلالت دارد بر اينكه عبادت، به معناى مطلق خضوع است:
آيۀ اوّل:
«أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّيْطٰانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ* وَ أَنِ اعْبُدُونِي هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِيمٌ » 2؛ «آيا با شما عهد نكردهام اى فرزندان آدم كه شيطان را نپرستيد، كه او براى شما دشمن آشكار است؟! و اين كه مرا بپرستيد كه راه مستقيم، اين است؟!»
«كشاف» در توضيح آيه چنين گفته است : «عبادة الشيطان .. طاعته فى ما يوسوس به اليهم و يزينه لهم ؛ عبادت كردن شيطان، همان گوش دادن فرمان اوست در امورى كه بشر را وسوسه مىكند.»
از اين تفسير استفاده مىشود كه او، عبادت را به معناى مطلق اطاعت