147را به معناى نفى مراء با مستخدمين و همراهان و كاروان‌داران دانسته است. زيرا كه جدال، به دشمنى و از بين رفتن الفت مى‌انجامد و اما اگر جدال به گونه‌اى باشد كه به اظهار نظر در زمينۀ امور دينى مربوط گردد اشكالى نخواهد داشت. ¹شوكانى در تفسير فتح‌القدير، نخست «جدل» را به مراء تفسير كرده و معناى فخرفروشى و ناسزاگويى را از ديگران نقل و سپس گفته است:

ظاهر آيه معناى اوّل است و مفهوم نفى در آيه همان نهى مى‌باشد ²ولى اين مفسِّر «مراء» را توضيح نداده و ظاهراً اكتفا به مفهوم عرفى كرده كه معمولاً مِراء به معناى مشاجرۀ توأم با خصومت و خشمگين شدن بكار مى‌رود. و از اين روست كه در روايات مورد نكوهش قرار گرفته است. ³ابن كثير در تفسير خود مى‌گويد:

دربارۀ «جدال» دو نظريه وجود دارد:

1 - در وقت حج، جدال نيست. و اين نظريه به مجاهد نسبت داده شده و آنگاه اختلاف اعراب جاهليت را نقل و نظريۀ هشام و سدى وثورى و ابن ابى‌نجيع را مى‌آورد.

2 - جدال به معناى مخاصمه و دشمنى است. و ابن جرير از عبداللّٰه بن مسعود نقل كرده كه معناى «لا جدال» آن است كه همراه خود را خشمگين نسازى و اين نظريه به ابن عباس و ابن عمر و نافع وضحاك و مقاتل و ربيع بن انس و ابراهيم نخعى و عطا و حسن و قتاده و زهرى نسبت داده شده است. ⁴