303و در اين صورت مانند نماز بر پشت آن و به سوى گردۀ كوتاه آن است. ابن‌رفعه يادآور شده است كه سخن مجلى جاى تأمل دارد؛ زيرا تفاوتى ميان اينكه از پايه‌ها تجاوز كند و به گرده برسد يا نرسد، وجود ندارد و بسيارى تجاوز كردن از پايه‌ها را مطلق دانسته‌اند.
ابن‌جماعه مى‌گويد: ولى به نظر من بهتر آن است كه فرق قائل شويم و بگوييم اگر در حفره نماز خواند و چيزى از كعبه يا پايه‌هاى آن محاذى بدنش نشد، ولى مى‌توانست عين بنا را ببيند، نمازش درست نيست و در غير اين صورت درست است.
علما در مورد نماز در پشت بام كعبه نيز اختلاف نظر دارند. نظر مشهور درمذهب مالك، منع نماز در پشت بام كعبه است و اين كه اين منع از منع در مورد داخل آن، شديدتر است؛ چرا كه نمازگزار در داخل كعبه بايد در وقت نماز آن را اعاده كند، ولى نمازگزار در پشت بام، بايد قضايش را به جاى آورد.
برخى گويند: نماز در پشت بام كعبه مانند نماز در داخل آن است كه بايد در وقت آن، اعاده شود. اين قول را ابن‌محرز از اشهب نقل كرده است.
همچنين برخى‌گفته‌اند: نماز در پشت بام كعبه درست است و اگركسى چنين نمازى بخواند، نياز به اعاده نيست. اين قول را لخمى از اشهب نقل كرده كه همان قول ابن‌عبدالحَكَم است.
نيز گفته شده كه نماز در پشت بام مكه در صورتى درست است كه نمازگزار چيزى بگذارد و به طرف آن بايستد. اين تفسير را قاضى عبدالوهاب ارائه داده است. برخى نيز گويند: نماز در پشت بام كعبه، در صورتى درست است كه قسمتى از پشت بام جلوى نمازگزار قرار گيرد. اين اختلاف نظر، در مورد نمازهاى واجب است، ولى در مورد نمازهاى مستحبى در پشت بام كعبه، طبق مقتضاى مشهور مذهب صحيح نيست، البته اگر نماز از مستحبات مؤكّد - مانند نمازهاى سنتى و وِتْر و دو ركعت فجر و دو ركعت طواف واجب - باشد. از آنجا كه حكم اين نمازهاى مستحبى در درون كعبه با نمازهاى واجب يكى است، صحيح نيست و در مورد صحّت نمازهاى مستحب غير مؤكّد در پشت بام