233و در طرف غربى: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّٰابُ الرَّحِيمُ ¹

و در سمت يمانى: جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرٰامَ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرٰامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلاٰئِدَ ذٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ وَ أَنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . ²

و در طرف شامى، نام حاكم مصر و متن فرمان وى در پوشش كعبه، قرار دارد. اين حاشيه‌دوزى در ربع بالايى كعبه انجام شده است. يكى از علما، حكمت بسيار نيكويى در سياهى پوشش كعبه ذكر كرده است؛ از ابن ابى‌صيف، مفتى مكه روايت داريم كه يكى از استادانش به وى گفته است: اى محمد، آيا مى‌دانى چرا خانۀ كعبه را با رنگ سياه پوشانده‌اند؟ گفت: خير. گفت: گويا زبان حال كعبه اين است: مردمانى را كه پيرامون آن بوده (و طواف كرده بودند) از دست داده و به رسم عزادارى، سياه‌پوش شده است.

مَهَلْهل دمياطىِ شاعر نيز دربارۀ سياهى پوشش كعبه و قفل، شعرى دارد:

يروق لي منظر البيت العتيق إذا بدا كأن حِلْيتها السوداء قد نُسجت

من حبّة القلب أو من أسود المُقَل

پوشش كعبه در اين سال و از هفتاد سال به اين سو، از درآمد وقفى بوده كه سلطان ملك صالح ³ اسماعيل‌بن ملك ناصر محمدبن قلاوون، حاكم مصر براى پوشش ساليانۀ كعبه و نيز پوشش هر پنج سال يك بار حجرۀ نبوى و منبر نبوى، در نظر گرفته بود. اين وقف عبارت از روستايى در اطراف قاهره به سمت قليوبيه بوده كه ملك صالح آن را از