223«حشويه»مىباشند كه به آراى آنان هيچ اعتنايى نيست...آنان به اخبارى ضعيف كه صحيح پنداشتهاند،پايبندند .... 1
سپس چنين نتيجه مىگيرد:
مراد سيد مرتضى از«حشويه»،جمعى از اخباريون شيعه است كه به تحريف قرآن گرايش دارند. 2
دكتر قفارى،از واژۀ«حشويه»چنين معنايى را اراده مىكند تا هر طور شده اخبار تحريف نما در كتب اهل سنت و ملتزمين به آنها را منكر شود.اين تغافل از وى بر خلاف اصطلاح دانشمندانى است كه اين واژۀ اصطلاحى را براى گروهى از حنابله مىدانند، مانند قاضى عبد الجبار كه مىنويسد:«الحشوية،النوابت من الحنابلة؛حشويه از بين حنبلىها برخاستهاند»و نيز جرجانى و صفدى و... 3
دكتر قفارى سپس در ادامه مىگويد:
اين ديدگاه از سيد مرتضى در هيچ كتابى نيامده،جز در مقدمهى تفسير مجمع البيان و اگر سيد مرتضى چنين ديدگاهى داشت،در كتابهاى گوناگون از وى نقل مىشد...بنابراين،يا آن است كه اين سخن را بر ايشان بستهاند و يا انكار تحريف از ايشان براى تقيه بوده است.... 4
اولا،اگر امروز كتاب المسائل الطرابلسيات الاولى از سيد مرتضى كه مؤلف تفسير مجمع البيان از آن نقل كرده در دسترس ما نيست،تفسير منهج الصادقين كه از آن نقل كرده 5و نيز كتاب الذخيرة فى علم الكلام كه از خود سيد مرتضى است هم اكنون وجود