417 لا يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنانِ عاقِلانِ وَمَنِ اتَّهَمَ الشِّيعَةَ الاِمامِيَّةَ بِغَيرِ هٰذا فَهُوَ مُفْتَرٍ كاذِب .

ثانياً : البَداءُ :

البَداءُ فى الاِنسانِ هُوَ العُدولُ عَن عَمَلٍ أوْ رَأىٍ الْتَزَمَهُ لِما بَدا لَهُ مِن امْرٍ فَغَيَّرَ رَأيَهُ وَتَرَكَ ما الْتَزَمَهُ أو ارادَ التِزامَهُ وذلِكَ عَنْ جَهْلٍ بِالمَصالِح . وبِهذا المَعنىٰ يَسْتَحيلُ علىٰ اللّٰهِ ، لِأَنَّ البَداءَ قائِمٌ علىٰ الجَهْلِ بالأُمورِ ، والنَّدامَةِ علىٰ ما تَمَّ فِعْلُه ، ولَمْ ولا ولَنْ تَقُولَ بِهِ الاِمامِيَّةُ لا قَديماً ولا حَديثاً ، وَمنِ اتَّهَمَهُم بِذلِكَ فَهُوَ ظالِمٌ حَيْثُ قالَ امامُهمُ الصادِقُ عليه السلام وَهُو الصّادِقُ فيما يقول : « مَنْ زَعَمَ انَّ اللّٰهَ تَعالىٰ بَدا لَهُ فِى شَىْءٍ بَداءَ نَدامَةٍ فَهْوَ عِنْدَنا كافِرٌ بِاللّٰهِ العَظِيمِ » و « مَنْ زَعَمَ انَّ اللّٰهَ بَدا لَهُ فِى شَىْءٍ وَلَمْ يَعْلَمْهُ امْسِ فَأَبْرَأُ مِنْهُ » ¹ .

والصَّحيحُ فيما يعتَقِدُهُ الشِّيعةُ فِى البَداءِ هُو المُسْتَنْبَطُ مِنْ قَوْلِهِ تعالىٰ : « يَمْحُوا اللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتٰابِ » ² .

فَنَسْخُ بَعْضِ الأحكامِ والاِتيانِ بِغَيْرِها نِوعٌ مِنَ البَداءِ ولٰكِنْ لا عَنْ جَهْلٍ مِنْهُ أَوْ نَدامَةٍ ، واِنّما المَصلَحةُ تَقْتَضى التَّدَرُّجَ فِى الأحكامِ أو التَّبْديلَ والتَّغييرَ .

كما انّ تَشريعَ الدُّعاءِ قائِمٌ علىٰ البَداءِ ، وَلَولاه لَامْتَنَعتِ الألْسُنُ عَنْ الدُّعاءِ وانْقَطَعَ بِذٰلِكَ الرَّجاءُ بِحُجَّةِ انَّ الأُمورَ ثابِتَةٌ لَدى اللّٰهِ وَلَمْ يَبْدُ لَهُ فِى تَغْيِيرِها ، وهذا خِلافُ ما جاءَ فِى قرآنِهِ الكَريمِ مِنْ وَعْدٍ حَيْثُ قال : « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ » ³ ، وجاءَ فِى الحَديثِ الشَّرِيفِ : « صِلَةُ الرَّحِمِ تُطِيلُ العُمُرَ » وهذا دَليلٌ علىٰ انَّ اللّٰهَ يُغَيِّرُ عُمُرَ الاِنْسانِ بالاِطالَةِ بَعْدَ الصِّلَة ، وهذا المَبْدَأُ مَقْبُولٌ لدىٰ جَميعِ المُسْلِمينَ ولولاه لامْتَنَعَ النّاسُ عَنْ كُلِّ ما هُو حَسَنٌ من دُعاءٍ وَمُسْتَحَبّاتٍ وَكَرَمٍ وَعَطاءٍ ... والخ .