416

النَّصُّ :

يَنْقَسِمُ هذا المَوضُوعُ الىٰ ثَلاثَةِ فروع :

أوّلاً : التَّقِيَّة :

التَّقِيَّةُ الّتى وَرَدَتْ علىٰ لِسانِ اهْل البَيْتِ سَلامُ اللّٰهِ عَلَيْهم اجْمعين كَقَولِ الاِمامِ الصّادِقِ عليه السلام : « التِّقِيَّة دِيْنِى وَدِينُ آبائى » و « مَنْ لا تَقِيَّةَ لَهُ لا دينَ لَهُ » ¹ هِىَ امْرٌ عُقَلائِىٌّ لا يَخْتَصُّ بِطائِفَةٍ دونَ أُخرىٰ ، بَل هِى ضَرورَةٌ عَقْلِيَّةٌ وغَريزَةٌ بَشَرِيَّةٌ ، والاِسْلامُ يُماشِى العَقْلَ جَنباً الىٰ جَنْبٍ ، فَدِفاعُ الاِنسانِ عَنْ نَفْسِهِ بِاِخْفاءِ دِيْنِهِ عَنْ عَدُوِّهِ ، اوْ انْ يُظْهِرَ خِلافَ ما يُبْطِنُ عِنْدَ الاضطِرارِ ، كَما فَعَلَ عَمّارٌ رضى الله عنه ، امْرٌ مَشْروعٌ اسْلامِيّاً ، وَمقبولٌ عَقْلِيّاً . وَقَدْ نَزَلَ القرآنُ مُؤَيِّداً مَوْقِفَ عَمّارٍ بَقَوْلِهِ : « إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ » ² ، كَما جاءَ فِى مَواطِنَ أُخرى مِنَ القرآنِ الكريمِ ما يُستَفادُ مِنْهُ التّأييدُ لِهذا المَسْلَكِ العُقلائِىِّ كَقَوْلِهِ تعالى : « لاٰ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكٰافِرِينَ أَوْلِيٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّٰهِ فِي شَيْءٍ إِلاّٰ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاةً » ³ و « قٰالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمٰانَهُ » ⁴ .

اِذاً فَكِتْمانُ الاِيمان أو اظهارُ خِلافِهِ عِنْدَ الضَّرورةِ مَع الاطْمِئنانِ ، أَمْرٌ مَشْروعٌ