84ناپذيريها و داراى سابقهاى ديرينه و ريشهدار تا زمان حضرتِ آدم عليه السلام است؛ طواف بر گرد چنين بيتى بايد امتى آزاده و آسيب ناپذير را سازماندهى كند و بايد از حقيقت نهفتۀ در اين بيت براى رهايى از يوغ استعمار و استدمار الهام گيرد؛ بايد اين امّت به گونهاى سامان يابد كه هيچ قدرت و نيرويى حتّى خيالِ تجاوز به حريمش را در سر نپروراند و هرگز نتواند ضعف و زبونى او را موجب گردد. بايد اين طواف را با توجه به هدفى كه در آن وجود دارد و نكات و لطايفى كه بيت و كعبه حامِل آنها است برگزار كرد، صرفاً گردش و چرخش فيزيكى نباشد، بُعدهاى متافيزيكى را بايد در هر گامى كه به هنگام طواف نهاده مىشود در مدّ نظر گرفته و آنرا در محيط انديشۀ خود زنده كرد.
اسلام امتى را درخواست مىكند كه تسلط نا پذيراند لَنْ يَجْعَلَ اللّٰهُ لِلْكٰافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً. 1 چرا ما با داشتن چنين رموز و نكات و سمبلهاى گويا و سازنده در جهانِ اسلام، شاهد بردگىِ حتى دولتمردانِ آن باشيم، دولتمردانى كه عبيد و بردگانى مزدرسان به اربابانِ خود هستند.
واقعاً شرم آور است امتهاى اسلام با داشتن ثروتهاى سرشار روزمينى و زيرزمينى بدينسان كه مىدانيم در فقر و ضعف وزبونى به سر مىبرند، و با داشتن «بيت عتيق» و آزاد و آزادى بخش، اين چنين در استيصالِ ساختۀ استعمارِ استدمارپيشه، با زندگانىِ اسفآورى سر و كار داشته باشد.
بارى، فيض كاشانى مىگويد:
«ونيز بايد بداند طوافِ برخوردار از شرافت و كرامت، همان طوافِ قلب در پيشگاه حضرتِ ربوبى است و خانۀ خدا؛ يعنى كعبه نمونه و