1) الفقير؛ هُوَ الَّذي لاٰ شَىءَ لَهُ. بائس. الَذي بِهِ ضرّ الجوع. نك‍ : التبيان، ج7 ،ص 247

2) زجّاج گفته است: قضاء تفث؛ كنايه از خروج از احرام است. فرّاء گفته است: «وَ امّا التفث فنحر البُدْن و غيرها مِن البَقَر و الغَنَم و حَلق الرأس و تقليم الأظافر و اشباهه. نك‍ : معانى القرآن، ج ،ص 224 جوهرى در صحاح اللغه گفته است: «التفث في المناسك مِن قصّ الأظفار و حَلْق الرأس و العانة و رَمْى الجمار و نحر البُدْن و اشباه ذلك. به نقل از تفسير منهج الصادقين، ج6، ص 159 ابوالفتوح رازى از قول عبداللّٰه بن عباس نقل كرده است كه «قضاء تفث، وضع احرام باشد، از تقصير و ناخن گرفتن و حلق كردن و جامۀ دوخته پوشيدن» نك‍ : تفسير ابوالفتوح رازى، ج8 ،ص 90 قرطبى نوشته است: «وقال الأزهرى: «التفث؛ الأَخذ مِن الشارب و قصّ الأظفار و نتف الإبط و حلق العانة و هذا عند الخروج من الإحرام. نك‍ : تفسير جامع لِاحكام القرآن، ج 12 ،ص49 زمخشرى هم قضاء التفث را قصّ الشارب و الأظفار و نَتْف الإبط نوشته است. نك‍ : كشاف، ج3، ص11 ابن العربى نوشته است: «تفث» لفظ غريبى است كه در شعر عربى و اخبار ديده نشده است و در بارۀ آن، معانى گوناگونى گفته شده است: 1 - التفث؛ حلق الشعر، ولَبْس الثياب و ما اتّبع ذلك ممّا يحلّ به المُحْرم، 2 - مناسك حجّ، 3 - حلق الرأس، 4 - رَمْى الجِمار، 5 - ازالة قشف الاحرام من تقليم الأظفار واخذ شعر وغسل واستعمال طيب نك‍ : احكام القرآن ابن‌العربى، ج3، ص127 و از لحاظ شرعى، آن است كه: چون حج‌گزار و يا عمره‌گزار قربانى خود را انجام دهد و سر خود را بتراشد و خود را پاكيزه وتطهير كند و جامه بپوشد، پس تفث به‌جا آورده است؛ «فيقضى تفثه»، نك‍ : احكام القرآن، ابن العربى، ج 3، ص 1271 نويسندۀ «لسان التنزيل» ذيل بحث از لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ در ص 123 نوشته است: زايل كنند شوخ و ريم خود را؛ يعنى موى لب و ناخن چيدن و موى زير بازو بركندن و موى فرو سوى ناف ستردن.